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论孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用 　　摘要:孔子的“仁”学思想,是其思想的主旨,他在不同的地方对不同的人作了不同的解释,但这些解释并不矛盾,而是互为补充的。尤其是“泛爱众”、“民之于仁,甚于水火”、“己所不欲勿施于人”、“已欲立而立人,己欲达而达人”等思想对今天人力资源管理的管理实践,其意义之深远重大是毋容质疑的。本文重点讨论了孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用价值。 　　Abstract: Confucius Ren thoughts, is the thrust of his thought. He made different interpretations to different different people in different place, but these explanations are not contradictory but complementary. In particular, the pan-loving public, peoples benevolence, even untold miseries, lost her way on others, Who has to stand for thyself, and pursues to todays human resources management of management practice, its great and far-reaching meaning is beyond question. This article focuses on the use value of Confucius Ren thoughts in human Resource management. 　　关键词:“仁”学;爱人;修身;人力资源管理 　　Key words: Ren thoughts;love people;cultivate ones morality;human resource management 　　中图分类号:G647.23文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)23-0036-02 　　 　　0引言 　　今天企业人力资源管理的核心是:以人为本。从严格意义上讲,以人为本之中的“本”实际上是一种哲学意义上的“本位”、“根本”、“目的”之意,它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识。因此,以人为本在本质上是以促进人自身自由、全面发展为根本目的的管理理念与管理模式,而人自身自由、全面发展的核心内容是个体心理目标结构的发展与个性的完善。著名管理学家陈怡安教授把人本管理提炼为三句话:点亮人性的光辉;回归生命的价值;共创繁荣和幸福。由此看来,人力资源管理就必须贯彻“以人为本”这个根本。而人力资源管理中如何才能做到“以人为本”?我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想,为人力资源管理提供了很好的思想借鉴。 　　1孔子“仁”学思想概述 　　“仁”是孔子基本思想范畴的中心概念。孔子主张的“仁”,主要有以下几层涵义。 　　1.1 “仁者爱人”(《颜渊》),在孔子看来,仁,不仅爱亲人,还要推及到所有人,也就是“泛爱众” (《学而》)。孔子的用意是“宽则得众”,“惠则足以使人” (《阳货》)其涵义就在于教育人如何处理人与人的关系,尤其是对统治者、管理者提出了宽以待民的要求,这是孔子对“仁”的最高概括和解释。 　　1.2 “克已复礼为仁” (《颜渊》),意思是说,一个人应该克制、约束自己的欲望,使自己的言行符合礼的规定,这就是仁。孔子这里所说的“克己复礼”,也就是修身,只有修身才能爱人,修身是人的内在方面的道德原则,爱人是外在的道德表现。 　　1.3 “仁者,人也” (《礼记?中庸》),孔子从重人道轻天道出发, 把人看作“仁”学的根本问题。 “仁者,人也”是说人就是人,人是各种各样有着不同性格和个性的人,这个意义的“仁”,是人类对其本质的自我意识。 　　1.4 “民兴于仁” (《泰伯》),“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”(《卫灵公》)在评价子产时曰:“其养民也惠,其使民也义” (《公冶长》),施仁惠与行礼义相结合,就是孔子行仁施惠的思想表现。 　　1.5 “仁”还包括“仁者先难而后获”,“能行五者于天下为仁矣……恭、宽、信、敏、惠” (《阳货》)等多种美德,尤以“忠恕”为主,“夫子之道,忠恕而已矣。”(《里仁》)所谓“忠恕”,朱熹释之曰,“尽已之谓忠,推已之谓恕。”即对于自己,应该在道德修养、才能培植等方面做到自己必须做到的事;对于他人,应该关心、体贴、尊重、理解和帮助,使他人具有好的品德和才干。当然,由于孔子所处时代的局限性和他所代表的阶级的局