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论孟京辉的爱情题材戏剧 　　摘要：孟京辉创作了不少具有广泛影响力的经典先锋戏剧，造就了独特的“孟京辉戏剧现象”。孟京辉执导的戏剧题材多种多样，其中以爱情题材最为著名。本文结合《思凡#8226;十日谈》《恋爱的犀牛》《琥珀》等作品分析孟京辉爱情题材戏剧的特点：一、爱情本位论；二、引入对于爱情观念的新的思考；三、经典深刻、令人拍案叫绝的台词。 　　关键词：孟京辉；先锋戏剧；爱情题材 　　 　　孟京辉的实验戏剧在世纪末的中国剧坛是独树一帜的。它自90年代在首都舞台庄严崛起，并迅即引起了国内外戏剧界广泛的瞩目和热烈讨论。“爱情”是个充满魅力、永不褪色的话题。孟京辉在他的戏剧中准确表现了现代人的爱情观念，在表现喜怒哀乐的同时，也带给观众对于爱情的新的看法和思考。 　　总观孟京辉的爱情题材戏剧，具备这几个特点：一、爱情本位论；二、引入对于爱情观念的新的思考；三、经典深刻、令人拍案叫绝的台词。 　　一、爱情本位论：任何人都有追求和获得爱情的权力 　　孟氏话剧的专职编剧廖一梅说过，“爱是自己的东西，没有什么人真正值得倾其所有去爱。但有了爱，可以帮助你战胜生命中的种种虚妄，以最长的触角伸向世界，伸向你自己不曾发现的内部，开启所有平时麻木的感官，超越积年累月的倦怠，剥掉一层层世俗的老茧，把自己最柔软的部分暴露在外。”[1]这说明，爱情帮助我们走出自我禁锢，帮助我们接触这个世界，也帮助我们褪去自身的伪装，把最真实的自己奉献出来。孟京辉的戏剧充分体现了爱情的这个特征，让人感受到爱情改造人心的力量。 　　《思凡》中的小尼姑色空和小和尚本无，从小被父母送入空门。但十几年的佛门生活，并没有让他们对佛祖的信仰更加虔诚，反倒忍受不了佛门冷清寂寞的生活，“师傅啊师傅，非是我背义私逃，我想做僧人，做僧人没妻没子，终无结果。我想出家的所在，多是陷人之处。我把陷人围墙，从今打破”，逃下山去。在下山途中，他们相互认识，互诉衷肠，最后走到一起，“男有心来女有心，哪怕山高水又深。尼姑和尚成双对，有情人对有情人！” 　　《恋爱的犀牛》的主人公马路用现代人的眼光看来绝对是个另类，不会英语，不会开车，不懂电脑，在动物园做犀牛饲养员是他的工作，每天的生活就是和大仙、黑子他们混在一起，无聊地虚度光阴，不知道活着的目标是什么。但就是这样一个另类的人，也会突然遭遇冲动的爱情。马路遇到明明之后，突然意识到活着的意义和目标，“直到有一天我看见了你，我觉得你和我一样孤单，我忽然觉得我找到了要做的事――我可以使你幸福”。 　　《琥珀》的主人公高辕是一个风流倜傥的花花公子，他不相信这个世界，不相信人心，但是在他遇见小优之后，这一切都改变了。小优的前男友林一川在一次车祸中丧生，林一川的心脏被移植给了高辕。一次偶然的机会，小优在医院里遇到了高辕，并且听出了高辕身体里跳动的林一川的心。于是，两人因为一颗心而相识。 　　二、引入关于爱情的新的观念和新的思考 　　廖一梅说过，“审视自己的情感，我常会有这样的疑惑：是什么在影响我们的爱憎？激发我们的欲望？左右我们的视线？引发我们的爱情？这种力量源于什么？……这个问题，像人生所有的基本问题一样，永远没有答案，却产生了无穷的表述和无数动人的表达”。[2] 　　正是由于这个没有答案的问题，人们对于爱情的理解时刻处于变化之中。孟京辉准确地捕捉到这些观念，并在他的戏剧中反映出来。尽管这些观念在整个戏剧中不占据主要位置，甚至只是个“包袱”的作用，但是它同样向观众传达着某种信息，某种源于社会、产生于人脑的信息，潜移默化地发挥着作用。如： 　　1.“如果你爱一个人十分，而你只能表达出一分，还不如你爱一个人一分表达出十分。” 　　2.“过分夸大一个女人和另一个女人之间的差别是一切不如意的根源，在有着无数选择可能的信息时代，‘死心眼’这个词基本上可以称作是一种精神疾病。” 　　3.“我就是不要你的钱，你能强迫我要吗？我愿意当婊子挣钱跟你也没关系，我就是受不了你那副圣人似的面孔，我不爱你，我不想听见你每天在我耳旁倾诉你的爱情，我不想因为要了你的钱而让你拥有这个权力。（《恋爱的犀牛》） 　　4.“在您的想象里丰富的体验更多，只不过您比我虚伪，比我更仁义道德，男人讲仁义道德多半是伪君子，女人讲仁义道德多半是丑八怪。” 　　5.“这说明我说出了大众内心隐秘的欲望和被压抑的本能”。（《琥珀》） 　　不难看出，这些观念与剧中主流观念截然相反，之所以做这样的安排，不仅是通过对比，对其进行有力的批判，进一步凸显孟京辉在剧中倡导的观念的难得和可贵；同时，也恰恰证明随着社会财富的增加精神财富的匮乏。 　　三、经典深刻、令人拍案叫绝的台词 　　孟京辉说过，“实验戏剧是一种榜样，一种精神，一种神圣的体验，一种严肃的游戏。”[3]这句话恰到好处地概括了他实验戏剧的