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都市民间舞蹈文化再生现象探析 　　内容提要 民间舞蹈是一个都市文明程度的外在体现，也是人们精神家园的一个缩影。民间舞蹈随着时代的发展，活动重心也逐渐地由农村转移到城市，其节目自身也悄悄发生了改变，形成了新的都市民间舞蹈文化精神。本文试从都市民间舞蹈节目自身的变化与发展、专业舞蹈创作及作品的不断出现、参与人员层次和结构的变化，以及都市民间舞蹈节目向着人性化方向发展等几个方面，阐释都市民间舞蹈文化精神的再生现象。 　　关键词 民间舞蹈 文化精神 再生 　　 　　在新时期，特别是改革开放以来，都市民间舞蹈文化得到了新的发展。城、乡广泛兴起了广场文化活动，为群众性舞蹈活动提供了发展空间。不同阶层、不同年龄段的群众在广场文化中自娱自乐，自我陶醉，自我提高，活跃身心，锻炼身体，交流感情，体验舞蹈艺术的乐趣。据不完全统计，各个城市都有各类的群众性舞蹈场地百余个，交谊舞、集体舞项目种类繁多。这些不仅在节目的外在形态和内在形态上与传统的民间舞蹈有所区别，并且有了新的发展，再生了新的城市民间舞蹈文化精神。具体表现在民间舞蹈自身的变化与发展，新的舞蹈作品不断涌现，参与人员的文化层次、人员结构的变化，研究人员的加入以及民间舞蹈在编排的理念上朝着人性化方向发展等方面，都形成了新的城市民间舞蹈文化。这些文化是劳动人民所创造，同时又滋养着城市人民群众的文化精神生活。 　　一、民间舞蹈自身变化与发展 　　随着社会经济的发展，人们的物质生活在悄然改变，然而市民对民间舞的要求也日益高起来，具体表现在：都市民间舞蹈的形式和内在结构在演出过程中不断得到完善；表现内容有了新的阐释；民间舞蹈的功能发生改变；民间舞蹈的表演技巧的变化与发展等。 　　都市民间舞蹈的形式和内在结构在演出过程中得到不断完善。以豫西南云阳镇的“云里马”为例，云里马的外在演出形式和背装故事相同，有一个姓颜的老背装艺人感到十几个背装如有一个高一点儿的领头，岂不更好。他看到云阳纸扎铺卖的纸马和真马大小差不多，就建议领头的背装先背上一匹纸马，再找一个小孩儿扮成哪吒，经过这样的发展，云里马就出现了。并且它的表演内容变成了“神马四蹄踩祥云，腾空而起，哪吒骑在马身上，手拿乾坤圈率众仙遨游太空”。表现内容有了新的阐释，其表演形式和内在结构得到了提高和完善，这种变化和创新是民众能够喜欢它的原因所在。 　　在改革开放的今天，都市民间舞蹈功能发生改变。其功能不再是简单的娱神、娱人。而是吉祥庆典、广告宣传、法律法规普及的手段和途径，文化旅游产业的开发，强身锻炼，提高团体凝聚力，和获得美感的有效手段。例如民间舞蹈道具的功能，舞蹈道具传统功能无非就是传情达意的手段，增强舞蹈的表现力，而新时期的舞蹈道具根据需要又赋予了它新的含义。鼓在民间舞蹈里面就是渲染气氛的打击乐器，而现在可能会制作成工艺品，在文化旅游区变成商品，成为馈送亲友的礼品、增强感情的手段。有的道具充分利用科技发展的成果，不再是传统的制作方式，大大提高了表演效果和效率。如民间舞蹈里的造型类舞蹈的运输工具和部分民间舞蹈的道具直接由机动汽车所代替。上面所表现的内容是广告宣传、法律法规普及，与传统舞蹈相比也有新发展。 　　二、创作作品不断涌现 　　近年来，根据传统民间舞蹈创作改编的舞蹈节目大量涌现，并且成为剧院舞台演出的亮点，并受到群众好评。如河南省南阳市民间舞蹈《九莲灯》的主题曲《编花篮》成为河南的代表性民歌，在全国以致世界都有一定影响，在全省、全国音乐舞蹈大赛中也频频获奖。近几年来，各地节会开幕式上的大型广场舞蹈表演，给都市民间舞蹈文化带来新的血液。其中，南阳市“两节一会”开幕式大型文艺表演中的舞蹈，气势磅礴，欢快热烈，绚丽多彩，促人奋进，创下了多项“南阳之最”。其中一项大型群众舞蹈，动用演员近6000人。从头至尾贯穿全场的“星光舞”、“编花篮”、“壮士舞”、“盘鼓舞”、“白河舞”等等，红火热烈，自然流畅，整齐美观。变幻出的各种画面，排列出的各种造型，产生出撼人心魄的美感，无数次调动起全场观众发自内心的激情和阵阵雷鸣般的掌声。特别是《白河舞》的编排，场面宏大，震撼人心，由近千名演员手舞蓝绸带，组成奔腾不息、后浪推前浪的白河，象征着都市生活的今天和未来，象征着正昂首阔步走向世界大舞台的人们。在都市舞蹈史册上留下了浓重的一笔。这个节目的出现，标志着城市民间舞蹈文化活动又上了一个新的台阶。 　　三、参与人员的变化 　　都市民间舞蹈的参与人员，不论是组织者还是表演者以及刚刚参与进来的理论研究者，都自觉不自觉地发生着变化。就组织者来说，现在出现了政府干预等手段，这个变化也是值得关注的，因为民间舞蹈的组织向来就是民间自发的。传统民间舞蹈的仪式过程中充满了严肃的气氛（宗教与祭祀），以及表演过程中的荒诞、诙谐的文化因素。无论是严肃的气氛或者是荒诞诙谐的表演，都