审美主体的修养.docVIP

审美主体的修养 关键词：读书 超脱功利 体质 综合 审美主体是处在审美活动中的人。人只有处在审美活动中才可以称其为审美主体只要一个人对待世间万物有着一种精神性的思考、体会时他就是审美主体。只有当主体具有敏感的感知能力，能对客体对象的审美特质作出特殊的反映，具有一定的意象生成和形象创造能力，这样的主体才能成为审美主体。对审美主体来说，如果没有可感的客观事物作为欣赏对象，主体的感受、体验就会失去依据。另一方面，审美主体也需要具备一定的审美能力。主体审美能力的高低，决定着客体能否和在何种程度上进入主体的审美视野 博览群书是审美主体提高审美能力得到提升的重要手段。书籍是人类进步的阶梯，书籍开拓人的胸襟、使人超脱于功利古人，但凡有所成就者大多有读书山林的经历。三国时的曹操，出身仕宦之家，早年生性骨鲠，曾担任过济南国相，“自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一，好作政教以建立名誉，使世士明知之奏请撤免八个县官，下令捣毁六百多所祠庙，以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望绍使一弓手出战，必被华雄所笑汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟酾夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也 今天下英雄，惟使君与操耳见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何 体质是影响审美的一个极重要因素，“野蛮其体魄”方能“强健其精神”。近代哲人在论及东西方差异时即指出西方人好动而东方人好静，其中一个原因便是西人体魄强健而中国人往往体质较弱。中国有着灿然悠久的文化，中国古代的诗词、绘画有着极高的审美价值，到近代却在世界潮流前裹足不前，梁漱溟认为这便是中国理性早启而在“身之一面发育不足”，身体既发育不足，文化之创造力便日趋消极，而西方社会则“理性虽浅，却是随着其社会形势之发展而次第开发，并不像我们是早熟的”、“次第开发者，从事到理，心随身来稳实可靠”。拥有充沛的精力是进行审美体验的坚实基础，“精力充沛的天才并不把他职业的界限当做他活动的界限；但是，具有中等才能的人，在他应承担的职业之中就已经耗尽了他全部贫乏的精力”。体质下降时，便常常是“柔和蜕化为软弱、显豁蜕化为浅薄、准确蜕化为空洞，自由蜕化为任性，轻松蜕化为轻浮、冷静蜕化为冷漠”，审美主体无法对审美客体进行审美，却使很多原先具有很高审美价值的东西徒具形式。同样是面对国破家亡、山破碎，南宋的南渡诗人们只能吟咏出“只恐双溪舴艋舟，载不动几多愁”、“郁孤台下清江水，中间多少行人泪，西北望青山，可怜无数山”、“怅秋风，联营画角，故宫离黍”，更多的是忧思、无奈、怅惘之情，使人读之萧瑟惆怅。而同时期的李纲、岳飞、辛弃疾等人则完全展露出风格迥异的词风，这些人大多出身军旅、经过了严格的军旅生涯的磨练，岳飞自不用说，辛弃疾更是典型的北方大汉，长得魁梧彪悍，曾率五十精骑如金军大营生擒叛将张安国。因而这些词人写出了“调鼎为霖，登坛作将，燕然即需平扫。拥十万精兵，横行沙漠，奉迎天表”、“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这样雄浑雅健、充满豪情的词句，使人心大受鼓舞，开拓了词境。同样是赏花，黛玉吟咏出“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?一朝春尽红颜老花落人亡两不知! 不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格 拥有综合的能力进行审美。一首优美的古诗，往往不止具有形式美，更给人带来哲理、音律、人生体验等方面的享受。王维的诗被称为“诗中有画，画中有诗”、又被称为“诗佛”。出身仕宦家庭，自小便受到极好的教育，不仅精通诗文，同时在绘画方面造诣极高，又受其母亲影响，从小便信仰佛家，精研佛法，号称“王摩诘”，因王维在这些方面的修养加之其综合才使诗歌具有了如上的特点。例如“大漠孤烟直，长河落日圆”一句具有极高的审美价值，大漠犹如一条直线横于地面，一缕孤烟犹如一条纵线垂直于地面，而落日则呈现出圆球状缓缓由中间下落，寥寥数笔，却径直描写了一幅线条清晰分明的边塞图。而“行到水穷处，坐看云起时”一句，更是寓含着无限的禅机，诗味、理趣二者兼备。而现代社会“国家这个更加复杂的钟表也使得职业和等级的更严格的划分成为必然，那么，人性的内在结合就会被撕裂”、“人们在自己身上为自己设定了一个主宰，这个主宰往往会把其余的禀赋都压制下去”、“由于耳朵里听到的永远只是他发动起来的性上，而是仅仅把人性变成了他的职业和他的知识的一种印记”，这样的审美主体自然无法欣