论陶渊明田园诗中的自然美定稿.docVIP

目 录 前言 ……………………………………………………………………………………………………………1 1、浓厚的亲农意识之自然美自然美 1.2、歌咏了农业劳动，以及作者在劳动中与农民建立的友谊 陶渊明远离了官场生活归隐田园，通过长期的参加劳动，逐步接近了人民。他以平等的态度对待乡间普通老百姓，和他们建立了不带功利的亲密关系。《归园田居》(其二)所写“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”；他与村里的农民时不时地披草一起出去劳动，亲切交谈，他们所谈的内容并不是诗词歌赋，而是老百姓生活中最重要的事情：庄稼地里农作物的生长情况。他跟劳动人民建立了相互信任的感情，他们之间有了自己共同的语言。在《归园田居》(其一)（其二)中都有描写。他与劳动者互相交往时的情景：走过门前互相打招呼，有了好酒便一块儿喝，农忙的时候各自回去忙农活，闲暇时间便登门探望，一起开怀畅饮，畅谈，高兴的忘记了回家、忘记了时间。 他写的诗歌中，表现他自己亲自参加劳动的感受。《归园田居》（其三）中写到“种豆南山下，草盛豆苗稀；晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿天违。”诗人用简单朴素的语言给我们描绘了一幅劳动者从早忙到晚的情景；劳动者一大早便扛起锄头到南山下的豆地里去锄草，农田里的草张的比豆苗还要茂盛。早上很早就出发了知道夜晚才披星戴月和，扛着锄头准备回家。但是田间的小道很狭窄，两旁茂盛的草木把路都给遮盖起来了。草木上沾满了夜晚的露水，露水沾湿了衣服，多么淡雅素静的田园风光啊，若不是自己亲身体验，细心观察，诗人是不会写出如此贴切的文字的。春天播下希望的种子，经过夏季的精心料理才会有秋天的收获。曾经的士大夫，抛弃了官场的荣华富贵，隐居于农村，丢掉了权势，也抛掉了安逸，过起了那个年代、那个阶级最下层的贫困生活，为了生存，他扛起了锄头与农民一起早出晚归的劳动，虽然他的内心深受儒家思想的影响，但他并没有被以劳动为耻这种思想所束缚，他的这种思想突破了儒家鄙视劳动的观念。“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”先师忧道不忧品贫的遗训太高了，人生不谋衣食就难以生存，更谈不上谋道了，既然达不到还是老老实实种地吧！ 在他的田园诗中，他写出了劳动是何等艰苦，和忙碌一个夏天收获后的喜悦。在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中他已有了更深的体验：“开春理常业，岁功聊可观；晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒，田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干……”刚到春天便开始治理田地耕作，一年下来的收获勉强可以。早晨从事轻微的劳作，太阳下山后才扛着农具回家，山中的霜露很多，天气也渐渐变冷。“田家岂不苦？”这是诗人的反问，劳动难道不辛苦吗？紧接着诗人又写道“弗获辞此难。”但再辛苦也不能推辞这艰难的劳动。的确，在晋宋易代的时期，矛盾尖锐，争权势、夺政权。时局动荡，最苦的还是普通老百姓。劳动者辛苦劳动了一天，四肢疲劳，一年下来收获仅仅是可观，那时的陶渊明通过参加劳动，在劳动中他接近了农民，与普通老百姓的认识和感受已基本相通了。并和农民建立了感情。如在《葵卯岁始春怀古田舍》中写到“秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳新邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”陶渊明的这种不鄙视劳动的观念与其他人相比，可以说是进步的，做为一个隐逸者，他的劳动所得并不需要交给地主剥削者，他有门生，归隐时有人迎接，在刚开始有农民为他担负主要的工作，虽然诗中说“聊为陇亩民”，但并不是真正要做农民，而是做一个躬耕的隐士。他归隐后在农村认识的知心朋友并不是农民，而是一些小官吏或隐居的知识分子。即便是他接近了农民，但是士大夫与农民的界限，他并未能突破，虽然他隐居后过起了农民的生活，亲自参加劳动。与农民有了共同的语言，但他们之间见面只是谈谈庄稼的生长情况，其他的喜怒哀乐，他并不愿意与农民朋友分享。因为他知道农民最关心的还是农事，对他的心事并不是十分理解，国家大事是那些有权势的人的本职，其他人酒足饭饱后的谈资。基本是他把自己的心事与那些农民朋友说了，他们也不能帮他解开心结。说不定他说出自己内心的痛苦后，农民朋友会说他是庸人自扰，以后会疏远他。只有与那些小官吏聊聊国家的近况，与那些隐居的知识分子一起登高赋诗，欣赏诗文，表白自己的志趣，与他的农民朋友并不能做到这些，他与农民建立的感情也只能是互话家常、农事。 1.3、反映了农村的凋敝和作者生活的贫困 陶渊明离开了喧嚣和污浊的官场，来到了农村，过起了隐居的生活，亲自参加劳动与农民朋友一起互话家常，共同讨论庄稼生长的情况。那时他眼中的田园生活是多么美好，尽管只是“开荒南野际”但田园的优美和宁静还是