早期的西学东渐最新1.ppt.ppt

破题：何谓“西学”？何谓“东渐”？ 西学：指的是西方近代学术思想，不仅包括欧 洲传教士传播的基督教，也包括自然科学 和人文学术。 东渐：渐有传播、渗透的含义。东渐，即向东 方传播。 利玛窦的传教策略 两幅世界地图中的中国的位置有何不同？ 坤舆万国全图 第28课 早期的西学东渐 材料一：明末，恰当世界新航路发现后，……适于此时，欧洲正进行着由德人马丁?路德所领导的宗教革新运动，欧洲各地逢起响应，罗马教皇变成众矢之的，一部份教徒见欧洲的地盘日蹙，希望“失之东隅，收之桑榆”，于是组织耶稣会，专心向外传教，以挽回颓势。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《对于非宗教运动宣言》 为什么是16世纪的耶稣会士？ 两个意大利人：让世界发现中国？  让中国发现世界？ 材料二: 然中国独尊孔孟之学，凡在摄化之区，无不建立素王之庙，诚万世不易之教道也。近有外夷自称天主教者，言从欧罗巴来，……公然欲以彼国之邪教，移我华夏之民风，是敢以夷变夏者也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ——儒士张广恬《破邪集·辟邪摘要略议》 徐光启 松江府上海县人。徐光启和利玛窦有密切的交往，他们做的一件最重要的事情就是合作翻译了欧几里得的几何学，把欧几里得几何学的前面的六章翻译出来，书名叫做《几何原本》。这是由利玛窦口授，徐光启笔录，用文言文的形式 来写的一本几何学的著作，它涉及到直线、圆、比例、相似形等等几何学的基本知识。中国人第一次看到了欧洲科学理论的思维模式，逻辑推论的方法。 “举世无一人不当学 能精此书者， 无一事不可精； 好学此书者， 无一事不可学。”。 西学东渐的意义 材料四：这些耶稣会士他们来到中国，……在传教的同时，传播欧洲文艺复兴以来的科学文化的新成果，使得中国不仅仅在经济上融入世界，在文化上也融入世界，这个影响是非常深远的。 ——樊树志《耶稣会士与西学东渐》 材料三：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。”“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”；“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。” ——明末士人朱宗元 材料五： 1616年，金尼阁将利玛窦所写《利玛窦中国札记》以拉丁文出版后，很快风靡欧洲。该书向西方人介绍了中国的地理、物产、科学、习俗、宗教等相关信息。此后，罗明坚、龙华民、艾儒略、熊三拔等一批传教士和汉学家都有许多关于中国文化的研究成果问世。中国高度发达的文明、古老文化中的伦理观念、儒家的治国理论引起了启蒙思想家的强烈兴趣，他们在这里发现了另一个人类优秀文明。 ——王军《西学东渐与东学西渐》 知识拓展：仅仅是西学东渐？ 　　?  早期西学东渐的遗憾 材料六：“中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。“ ——利玛窦《利玛窦中国札记》 材料七：“万历皇帝在利玛窦进献的方物中，对自鸣钟尤为痴迷，……皇太后要欣赏自鸣钟，万历皇帝就让太监弄松发条，以便能留下来自己享用，……当万历皇帝把这些“方物”当玩物的时候，潜在着的取法西方发展科技和工业的契机，在老大的帝国胖墩墩的嬉皮笑脸下无声无息地滑走了。 ——《西学东渐400年祭:当利玛窦遭遇〈四库全书〉》 早期的 西学东渐 传教士来华 西学的 传入 背景：新航路的开辟与宗教改革的压力 表现 利玛窦的传教策略：中国化 引入西方最新科学技术，促进中西文化交流 开阔了中国人的眼界， 引发对现状的反思 数学：徐光启、利玛窦《几何原本》 地理学：《坤舆万国全图》 历法、哲学、逻辑学 意义 文明碰撞 开新与遗憾 阅读材料，回答问题： 材料一： “大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国，航海而来，……缘音译未通，有同暗哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍亦略诵记，……