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朱熹对中国儒家文化的传承和创新 作者：黄莹 《四书集注》是朱熹的一部有着深远影响的代表性著作。朱熹(1130-1200)是南宋著名的哲学家、教育家，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人。是宋明理学中的“理学”的集大成者。认为理气相依而不能相离，但“理在先，气在后”。他继承和发展了二程（即程颢与程颐）的思想，建立起了一个完整的理学体系，被后世称为“程朱理学”。朱熹的思想被其弟子和后人汇编为《朱子语类》。而《四书集注》则是朱熹一生中下功夫最大的且影响也最为深远的著作。《四书集注》又名《四书章句集注》，曾成为我国宋代以后的科举教科书。其中包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》四个部分。朱熹将我国古代典籍《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列称为“四书”。《大学》通常被认为是曾参所作；而《中庸》则被认为是子思所作。由此可见，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这“四书”代表了从孔子经过曾参、子思而传于孟子的儒学道统。朱熹认为，孟子之后继此道统之“绝”的是二程。他在该集注中所作的注释是对二程等理学家的思想的继承和进一步的发挥。朱熹认为《四书》比《五经》要简单明了，更便于初学者，也更容易见效，是登儒学高堂的阶梯。朱熹在《四书集注》中还阐述了其著名的“存天理，灭人欲”等重要思想。《四书集注》是一部集儒家的早期代表人物和程朱理学的代表人物的思想为一身的重要的思想典籍。虽然其中有不少思想现在看来很不合时宜，但仍然是一部对中国传统文化有着深远影响的儒学的经典著作。 一、 朱熹对《四书》的深思辨析 在朱熹之前，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“五经”被认为是儒家文化经典。朱熹在深入研究之后， 对“五经”提出质疑， 认为“五经”是孔孟之前的“先王之道”，不能准确代表儒家思想， 而《四书》则是直接的孔孟之道， 更切合时代的要求， 更能准确地表现孔孟的基本思想。他将《论语》、《孟子》以及《礼记》中的两篇短文《大学》、《中庸》合为“四书”。他说：“学者于《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》四书，果然下功夫， 句句字字， 涵泳切己， 看得透彻， 一生受用不尽”。 朱熹之所以重视《四书》， 是因为《论语》是孔子和他弟子的对话集， 其内容包含求仁、复礼为政以德等政治伦理观念， 代表了儒学的根本价值立场，这是复兴儒学的思想基础。《孟子》是孔子第四代弟子孟柯的作品， 这本书中包含着南宋理学家们为对抗佛老之异端而倡导的一些重要内容， 包括性善论、心性论、辟异端的道统论等。《大学》和《中庸》只是《礼记》中的两篇短文，《大学》这篇文章是曾子所作，全文1300字，提出了何为大学， 大学里学什么、怎么学，“三纲”“八目”， 对修身、齐家、治国、平天下的基本步骤和求知与养心、个人与社会、伦理与政治等重要问题都讲到了。《中庸》是子思所 作，共3545个字，哲理精巧，包含着“理一分殊”的宇宙论、“道心惟微”的道统论，这是朱熹所最为关注的。 朱熹看出了《四书》的神奇力，他把《大学》、《中庸》这两篇短文从《礼记》中抽出来， 与《论语》、《孟子》合并为“四书”。《五经》的内容性、思想性、教育针对性都已经不符合现实的要求。《四书》则是孔子→曾子→子思→孟子的道统授受系列。与二程及其理学家们要振兴儒学文化，追求的修身、齐家、治国、平天下的“内圣外王”的最高境界，探索“理气论、心性论、认识论、道统论”的理论，均有内在联系。这是朱熹重视《四书》的根本原因。 二、朱熹对《四书》的内容创新 《四书集注》这部书影响力之所以深远， 是由于朱熹在依据原典的基础上进行注释， 吸收了汉魏以来诸儒的注疏成果， 并根据时代的要求，对这部书注入了新的概念、新的思考、新的解释方法， 他注释的思想观点远远超出了原典本身的思想意义， 有的解释不仅原典作者没有这种思想，而且汉唐诸儒和儒学史上也从没触及，是朱熹完全按照自己的理学思想对《四书》作了系统的阐发。《四书集注》中所体现的朱熹理学思想， 分散在《四书》各章节的注文中， 只要把《四书集注》中分散的注文加以汇集归类，就可以清楚地看出他的完整的理学思想体系： （一）天理论 孔子创立的儒家教育是以仁为核心的,仁是儒学的基本范畴,也是包罗众德的最高观念,但仁是怎么产生的,是从什么地方来的,孔子并没有从本体论上进行论证,缺乏哲理抽象性。董仲舒为了适应汉代封建统一国家的需要,一方面提出“罢黜百家,独尊儒学”;另一方面提出“天人感应”说,把儒学神学化,认为君权是神授的,同时把“三纲”“五常”说成是“天意”。这种理论虽然可以神化君权和封建道德的力量,但毕竟是粗陋的,有时矛盾百出,甚至可以不攻自破。程朱等理学家为了适应北宋以来中国封建社会后期加强思想政治统治和进一步巩固宋王朝中央集权制的需要,面临佛、道两家迅速发展的挑战,同时也为了儒学