符号相互作用派.docVIP

符号相互作用理论（symbolic interactionism)是强调事物的意义、符号在社会过程及在社会心理、社会行为中作用的理论，是带有社会学特色的社会心理学理论。它最初是由社会学家、社会心理学家米德（G．H．Mead，1863—1931）综合了杜威（J．Dewey，1859—1952）、詹姆士（W．James，1842—1910）和库利（C．H．Cooley，1864—1929）等人的观点后提出的，后经过林顿（R．Linton，1936）、戈夫曼（E．Goffman，1959）及海曼（H．Hyman，1942）等人的研究而得到充实与发展。下面分三个部分简述其理论。 ? 一、符号相互作用理论的基本思想 ? 米德曾在《心智、自我和社会》（Mind,Self and Society，1902）一文中阐明了社会行为主义者对三者及其关系的观点。在这里，他明确地提出了符号（特别是言语）是三者形成、变化及相互作用工具的观点。该文及以后论述的要点大致如下。 ? 1．心智、自我、社会是密切关联的三种结构和现象。它们的形成、维持和发展，它们之间的相互影响、制约和关联，都凭靠符号及符号相互作用来实现。米德把能传达某种意义的姿势（gestures)，如动作、形相、言辞等称作符号，并称人是唯一能使用语言符号及其意义系统的动物。人之区别于动物，就在于人具有运用语言符号的能力，并有心智。 ? 2．人的心智（mind，或译精神）活动是人在社会相互作用过程中掌握与运用符号并通过符号相互作用而产生与发展起来的，它既是社会客体向主观领域过渡的内化过程，也是大脑赋意义予客体的外化过程。人的行动不是对外界刺激的机械反应。人在行动前总是不停地在心理上解释所见所闻，进行“情境定义”（define situation)，然后依据事物对他们的意义而进行处理。这个意义来自于社会相互作用，不是客体本身所具有的。人在行动时还会了解到群体多数成员的态度，或称“概括化他人”（the generalized other)的态度，因此知道行动的限度，并在这个限度内进行自己“设计”，然后付之实施。这种解释，定义和设计的思维过程，都是一种符号相互作用或符号操作的过程。 ? 3．自我（self)，作为有别于非我（周围环境、客体）的主体自己，是由主我（I）和客我（me)所组成。米德在《社会我》一文中说：“在观察自己的过程中，自我既作为观察者，又作为被观察者的身份出现。具体地说，一个人可能记得曾询问自己何以能干这事或那事，或曾责备自己的缺点与不是，或者曾夸耀自己的成就。因此，……人们可以发现主我和客我。”主我是主动行动者（在前一段话中是被观察者）是冲动性的、创造性的，是变化的源泉。客我是通过“角色采择”〔角色采择（role-taking)或译做“角色获得”，为米德用语，指采取别人角色的地位和立场来对待事物。）设想他人所见的我，即社会我，它是规范性的（在前一段话中是观察者）。任何行为，都是由主我的冲动引起，而后受到客我的控制；前者是行为的动力，后者是行为的方向，自我就是主我与客我的相互作用。主我、客我、自我组成了个性结构，正因为有主我，才会产生角色行为的变化或偏离，正是因为有客我，才会导引行为去适合社会相互作用中的角色期望。米德说：“作为一种单纯习惯的组织，自我并不具有自我意识。正是这种自我被我们称之为性格。然而，一旦出现重要问题时，这种组织便会出现某种分裂，不同的倾向便会作为互相矛盾的不同声音出现于反应性思维之中。从某种意义上说，旧的自我分裂了，从其精神过程中产生了新的自我。”〔G．N．米德（1913）：《社会我》．参见周晓虹主编：《现代社会心理学名著菁华》，南京大学出版社，1992，280～281页。〕在他看来，自我的成长是由部分的分裂、重建和新自我的产生造成的。自我的成长也就是个性的发展。自我的活动不仅左右着人的行为，影响着个性的发展，也会导致社会的变化。这些个性结构内的各成分活动，如自我询问、自我责备、自我夸耀等又都是借助于语言符号的操作来进行的。 ? 4．社会（society)，代表人际相互作用的组织与结构。社会和群体的生活是由社会成员的协同行为来维持的，而要真正做到协同，就要彼此理解对方的态度、行为目的和反馈的反应等，这就需要有说明事物意义的符号作为沟通信息的工具。社会与个人是通过符号相互作用来互相影响和互相制约的，社会通过符号相互作用来“塑造”个人，影响个人的心智与自我的发展，而个人又是通过符号相互作用来维持与改造社会。 ? 符号相互作用的基本思想虽然带有某些主观臆测，如认为符号意义通过人的解释而改变可以导致社会变化，或认为社会变化的原因在于个性（主动的我）等不正确的看法，但由于它带有全方位性和辩证性，颇具吸引力，因而颇受学术界的重视。此后，一些心理学家如库恩（M．Kuhn,19