马原论文：论“我还是不敢扶你”.docVIP

摘要： 马克思主义时代化”作为一个科学命题，有着丰富的内涵：把握时代特征是其现实层面，不断进行理论创新是其理论层面，解决时代困惑是其实践层面；同时它又是一个一脉相承又与时俱进的历史过程。利用马克思主义的观点方法来剖析“我还是不敢扶你”这一社会现象，有助于我们深刻理解事件的本质以及马克思主义的科学性与革命性。 关键词： 马克思主义时代化 科学内涵 与时俱进 制度 道德 发展 联系 背景： 2013年6月，在四川达州，蒋姓老太跌倒，孩子们去扶，但老太一口咬定被三位小孩撞倒，并索求赔偿纠缠半年。在当地警方介入，调查证人证言后，将事件定性为老太“敲诈勒索”，给予行政处罚。2011年9月2日清晨7点半左右，湖北省武汉市88岁的李大爷在离家不到100米的菜场门口摔倒，面朝下摔在地上。附近的摊贩称，李大爷躺在地上一个小时，围观的人越来越多，但是没人敢上前扶一把。直到老人的家人获悉后，才送往医院救治，但老人终因呼吸道窒息死亡。一面是好事做得胆战心惊，一面是老人跌倒面临无人扶助的困局，大众陷入一个怪圈：良知和现实纠葛，道德与法律两难。南京彭宇案，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。2006年11月20日，南京老太太徐寿兰在公交车站摔倒，彭宇自称上前搀扶、联系其家人并送其至医院诊治，属见义勇为，并非肇事者。随后，老太太咬定彭宇将其撞倒并向其索赔。双方对簿公堂。南京鼓楼区人民法院一审判决彭宇给付老太太损失的40%，二审和解结案。和南京“彭宇案”类似的是，蒋老太事件也是事发半年后，先经舆论发酵，警方才开始介入。先是网上一则“三小孩扶起摔倒老太婆，反被诬陷索赔”的帖文引起了广泛关注，舆论已开始谴责蒋老太。随后小孩父亲报案经过调查后，11月22日，事发地的四川达州警方蒋老太被冤枉的可能性急剧降低。现场目击者称，当天下午与受伤太婆同行的还有另一位太婆。在太婆摔倒之后，另一位太婆便匆匆离去。那么，另一位太婆为什么会匆匆离去？除去天性中惩恶扬善的因素、中国传统教育中恩将仇报的价值观外，近年来，多起老人讹诈的事实，也越来越促使人们更容易做出老人讹诈的判断。6年后，事实发生反转。不仅彭宇表示，徐寿兰确实与其发生了碰撞。南京市委常委、市政法委书记刘志伟重提旧事时指出，舆论和公众认知的“彭宇案”并非事实真相。南京中院在一审判决后查找到的当事双方报警记录上，可以看到原、被告在事发当日分别向警方陈述事实时，均表示与对方发生了碰撞。 “日常生活经验”和“社会情理”进行推理分析，本身就存在判罚漏洞，这是此事件招致舆论的逆反解读的一个重要诱因——当时舆论解读如此逆反，为何不及时公布真相？ 而网络上，对徐老太的口诛笔伐，又是如何呢？其实，无论徐寿兰和彭宇是否相撞，徐寿兰这个年迈之躯都不可能承受社会道德滑坡之重？时间的流逝往往会让我们离事实的真相渐行渐远，6年之后，是彭宇的不忍抑或是良心发现，我们不得而知，或许只有经过时间的发酵，才能品出真相。 马克思主义认为，实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。我们无法改变历史的进程，无论如何，这场迟到的纠正，已逆转不了舆论中的“彭宇案”成为“助人反被讹”的道德滑坡标志性事件出于有肇事者却找不到肇事者的担忧，出于对高额医药费的恐惧，出于对孩子责怪的害怕导致老人们选择最经济的“讹诈”。“上帝”、“真主”、“天公”、“诸神”各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起来 这些应该是一些很中正的评价，可人们的态度可见一斑，对于大多数人，或许，还会去帮忙，但首先想到的是保护自己，一如前文中八旬老人摔倒大众围成“安全岛”，这也无可厚非。无可否认，这些事件的发生伤了做好事的人的心，毕竟这次能得到这样的结果，那下一次呢？我们不得而知。 马克思主义的辩证唯物主义坚持物质决定意识，意识能反作用于物质，坚持理论创新和实践创新，能动地认识世界和改造世界，在实践中坚持和发展真理，将马克思主义时代化，制度和道德齐头并进，才能解决人们向善的后顾之忧。 [参考文献] [1]马克思恩格斯选集：第1卷、第2卷、第3卷。 [2]为什么人们不信任被撞倒老太？ [3]如何认识和对待马克思主义宗教观？ 第 1 页 共 7 页