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李自成件
历史文献、文人俗文学与民间口承文本的“三重对读” ——论李自成传说的英雄叙事;陕西米脂县李自成雕像;内容提要;一、李自成传说圈的传播范围及分布状态。;李自成起义路线图;（一）陕西李自成传说圈;（二）京晋豫李自成传说圈;（三）鄂湘李自成传说圈;二、英雄叙事类型的“意义”分析;（一）起义前的传说;（二）征战传说;（三）死亡原因与战后归宿的传说;湖北通山九宫山李自成墓;三、上中下三个阶层的英雄叙事比较;本文使用的研究资料包括以下六种：
1、清·张廷玉等撰《明史》
2、乾隆《宁武府志》
3、佚名《绘图定鼎奇闻》（鼓词，民国四年）
4、阿英《李闯王》（五幕历史剧，1945年）
5、姚雪垠《李自成》（1981年）
6、已出版的李自成传说书面资料和实地调查中搜集的活态口头文本202篇。;（一）叙述视角的选择;叙述视角;（二）叙述结构的安排;民国时期的鼓词《绘图定鼎奇闻》围绕中心人物叙述故事，做到了单纯而又曲折。
阿英的五幕历史剧《李闯王》是一维线型发展的脉络结构。
姚雪垠的长篇历史小说《李自成》人物刻画方面塑造了李自成这一英雄人物及其起义军英雄群像，主人公李自成是一种“浑圆人物”。结构特点是人物刻画与叙事结构完美结合。;阿英《李闯王》1945年;（三）叙述立场的表达;《明史》中对李自成起义的记载。
乾隆《宁武府志》对李自成起义的记载。
鼓词《绘图定鼎奇闻》对李自成的记载，主要用了“干预叙述”的手法，即在客观陈述事件或描绘人物时，兼具议论与解释的功能，彰显其思想意识。
俗文学与民间文学的共通性与差异性，及其二者未来发展趋向预测。;（清）张廷玉等撰《明史》，中华书局; 民间传说是广大下层百姓创作、传承的口头叙事文本，体现着下层百姓的话语权，由于它传达了民众的心声，是社会舆论的一种表现形式，在某种程度上，它是一种超越皇权、超越政府行政权力的无形权威，是一种在野的权威。民间传说在千百年传承过程中，自发、自由地表达着民众的群体意见，它不能等同于历史，但包含着一定的合理性、正当性，乃至艺术的真实性。李自成传说凝聚着民众共识、共同的生存经验和审美需求，传达着沉淀于底层百姓群体意识深层的历史记忆，其中既有远古神话“英雄情结”的回音，充溢着中华民族“不以成败论英雄”的气度，也有在现实社会境遇中对自身生存的关注和利益诉求。
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