接受理论与翻译中文化差典的处理.PDFVIP

1995年12月第36期 13 接受理論與翻譯中文化差典的處理 權當 海南大體文學院 接受理論(reception theory) 是當代路方文學理論中的一個重費提到。境代文學 理論的服史，可tJ.粗略地分為三體措段:儡蠶作者(如浪漫主巍時期和十九世耙卜只 關心原文(如新批評) , tJ. 及近幾十年把注意力轉向讀者。告古代否十八世紀的文明進 程中，對文學的研究當先是以文本和作者為重點的。以麓的丈學批詩也大都只重視作 品對讀者的影響、作品本身的教育意義、訝，讓意識和獎學意義，駕船講者盟於無足輕 重的端位，很少關心或者說完全忽視了讀者在文學發展過盤中的作用。用讀者作為文 學研究的對象之一- ，無蹺是接受理論在文學研究方法論上的建樹及突晶特點。接受理 論把作品與視者的關係放在文學研究的首要地位來考察，充分承認讀者對作品意識和 響樂價值的會Ij 這娃作用，它把理解作品的意義者作主要目的，讀者的嘴讀活勵正是連 此E 自穹的必要手段，讀者是作品積極的參與者與評價者。接受理論與闡釋學和議者反 靡拉許嘟理論一樣，在文舉研究中注重語言與閱讀遍囂的關係，對文學理論和文舉史 研究方法的變革起了重要你蟬，使我們意識到許多新問髓，或從新的角度去看某學老 問題。然而，它雖會合理性，也有思議蟻，問為它否認說評與認誠的客觀義基礎與際 準。撥安理誨在許價作晶時，韓東也重親作品的內在意義，但在o過分強調讀者的作 用，認豆豆挂不重視分析作品的社會聽義，過於片面。 姚斯認為，接受理論並非一倍攝玉立、自主捕能解決本身問蟬的學軒1:僅僅是方 法學的一都分，可以增棚，說乎它與其始學科的合作而煌。由此我們想到，續譯理論 與文學理論有三要雷不可分的聯繫，盟鼠，文學研究方法論的樹革無縫要對翻譯研究產 生一定的影響。接受理論的研究方法就對聽譯研究有一定的顱訴。接喜愛理論固然有其 缺路，並非一套完這擎的理論，但我們不品等它發展到妥簽完備、十全十多逢的唱段才去 轄用啦，我們只是將一種新的研究方法引入觀譯研究。 受傳統文學理論的影響，以前的觀譯理論主要研究文本本身即譯文本身。無論是 中齒的「儒、達、報J 說、「神~J誤、，f主境J 說，還是部方的翻譯的話會學理論，都把 注意力黨中在譯文的研究上，如研究譯文的語言、譯本的風格、翻譯的說巧， J其及翻 譯的原則、標準、方法等，很少從譯文讀者和作為原文議書的譯者還需館接受者方插 進行討論，這無輯是翻譯研究中的一個欠缺。我們將接受理撞用於翻譯研究，說是要 將蓋章譯研究的視野餐譯文上轉移一音5分到接受者上。我們並非要像接受理誰都憬，把 14 中關語文通訊 研究中心完全轉向接受者，只是要過議對接受審及其對譯文的影響研空，提醒研究者 設置雖受者的地就與作用，從悶罐定能原文藝IJ 譯文的轉換過輯中蔥該往;擎的問題和可 能採取的方法。接受理論主張，讀者的具體化是第一性的，未定的文本是第二性的。 擊者不贊坡這種觀點，至少在翻譯過觀中，譯文並不比譯文議者吹耍，我們要考慮讀 者，也要考蔥譯文本身的許多思議。譯者應該把譯文讀者擺在重要的位置上加以考 ，很據議表的需要來確定譯文斯採暇的方式、技巧導，更要研究譯文與原文轉換過 程中所涉及的語言、文{仁等諸今特點，立者缺一不可。 根據接受理論，任何文學文本都具有朱主古怪，都不是決定性的或自定性的存在， 前是一餾多是哥哥的未完成的間式結構。我們把譯文譯音作文單文本，譯文的存在本身就 不能康生獨幸的意義，需要通過譯文織者的閱讀使其定會義的實現具體化，郎以譯文讀 者的自我感受和知覺經驗將譯文中的意聽空白填充都來，使譯文的眾定性得以確定， 最終連到譯文意義的議竄實現。其實，譯者作為原文的第…任讀者，日接用串己的閱 讀和理解將陳文進行了聽譯直在將課文中的意識空白璃充招來，使原文的未定性得對一 種方式的確定，這錯過程自譯文讀者在閱讀譯文時繼纜完戚。撥變理論認鈍，讀者對 文本的接受溝程就是對文本的再創造過程，也是女權作品得以真正再現的過程。譯者 在翻譯過觀中日經對原文議行了拜會IJ 濃，使原文1:)，典語得以再現。而擇文的再現攝單 說是譯文讀者的接受攝鶴。譯文只者在被它的讀者接受了的時候才是