第五章法的概念的.ppt

第五章 法的概念 第一节 法的用词 一、中国历史上法的用词 据我国历史上第一部字书《说文解字》的考证，汉语中“法”的古体是“?”。“?，刑也，平之如水，从水；?，所以触不直者去之，从去。”这一解释表明，第一，古代的“法”和“刑”是通用的。第二，“平之如水，从水”，表明法有“公平”之意。第三，“?，所以触不直者去之，从去”，表明法有“明断曲直”之意。据说?是一种神兽，其“性知有罪……，有罪则触，无罪则不触。” 在古代文献中，“法”除与刑通用外，也往往与“律”通用。中国古代“法”与“律”二字都有常规、均布、划一的意思。“法”与“律”复合，作为“法律”独立合成词，在古代文献中偶尔出现过，但主要是近现代的用法。清末以来，“法”与“法律”是并用的。 在现代汉语中，“法律”一词有广义和狭义两种用法。广义的“法律”指法律的整体。狭义的法律仅指全国人民代表大会及其常务委员会制定的法律。为了加以区别起见，学者们有时把广义的法律称为法。 二、西方历史上法的用词 在西文中，含有“法”、“法律”语义的词更为复杂。除英语中的Law同汉语中的“法律”对应外，在欧洲大陆各主要民族语言中，广义的法律（法）与狭义的法律分别用两个不同的词来表达，如拉丁文的 jus和lex，法文中的droit和loi，德文中的recht和gesetz，等等。特别值得注意的，是 jus，droit，recht等词语不仅有“法”的意思，而且都兼有权利、公平、正义等内涵。西方学者为了区别起见，不得不在这些词语的前边加上“客观的”或“主观的”的定语，于是有“客观法”和“主观法”的称谓。 所谓“客观法”指抽象的、不依个人的主观意志和行为而客观存在的法规范；所谓“主观法”则指属于主体的并需通过主体的活动而实现的合法权利。有的学者用“法是客观的权利，权利是主观的法”来解释客观法与主观法。还有的学者把“法”和“法律”二元化，使之成为对立的范畴。 在他们看来，法指的是永恒的、普遍有效的正义原则和道德公理，而法律则指由国家机关制定和颁布的具体行为规则。法律是法的真实或虚假的表现形式。这种二元结构是西方法律文化中特有的。它是“自然法”（理想法、正义法、应然法）与“实在法”（现实法、国家法、实然法）对立观念的法哲学概括。 还应注意的是，“法”、“法律”除作为法学上的用语外，还捎糜谄渌煊颉＠纾彻娴撤ā⒊ХǔЪ汀⒌赖路ǖ洌椒ā⑿Хā⒄路āＴ谖魑闹校ɑ褂泄媛伞⒎ㄔ虻群濉?/P 第二节 法的释义 一、非马克思主义的法的定义 在人类的法律思想史上，法的定义可以分为两大类：一类是非马克思主义的，一类是马克思主义的。概括起来说，非马克思主义的学者主要是从以下四个不同角度来给法下定义： 第一，从立法者的角度来给法下定义，认为法是某种意志或命令。 第二，从司法者的角度来给法下定义，认为法是法官的判决。 第三，从守法者的角度来给法下定义，认为法是约束行为的规范。 第四，从法的作用的角度来给法下定义，着重说明法的工具性。 从上述法的定义可以看出，虽然非马克思主义法的定义也包含富有启迪的见解，但从总体上说，它们不是真正科学的定义。非马克思主义的法的定义大都是以唯心主义或形而上学为其哲学基础的，并没有深刻揭示法的内在本质。而不能揭示法的内在本质，任何法的定义都是肤浅的，甚至是无益的。 二、马克思主义的法的定义 马克思主义创始人在他们的著作中从唯物史观出发，从不同侧面和角度对法做过不少定义式的解释，深刻地揭示了法的本质。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，在一定的物质生产关系中“占统治地位的个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式。”“由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律。” 在《共产党宣言》中论述到资产阶级观念时，他们更为明确地指出：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。” 列宁遵循马克思主义的思想路线和法律思想，也从不同侧面定义式地表述过法的概念。他说：“法律是什么呢？法律是统治阶级意志的表现。”“法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现。”从引文出处的上下文看，马克思、恩格斯和列宁的上述言论都不是专门论述法的，更不是给法下一个学理性定义。但是，它们揭示了法的概念的核心内涵与基本要素，也为研究法的本质和基本特征提供了正确的立场、观点和方法。 我们可以把法定义为： 根据马克思主义经典作家对法的概念的阐释，吸收国内外法学研究的成果，我们可以把法定义为： 法是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级（或人民）意志，以权利和义务为内