探索和归属聂华苓价值观的转变.pdfVIP

目 录 摘要错误!未定义书签。 Abstract II 目录Ⅲ 前言错误!未定义书签。 第一章 论“隔膜”——价值观冲突 7 第二章 论“碰撞”——个体主义价值观探索错误!未定义书签。 第三章 论“归属”——聂华苓价值观转变错误!未定义书签。 结 语错误!未定义书签。 参考文献 30 后 记 33 III 探索和归属：聂华苓价值观的转变 前 言 20 世纪 50、60 年代，因为社会环境的恶劣（政治、经济、文化等）和人们自身所面 临的各种矛盾，在台湾掀起了一股“留学热潮”，大批知识分子离台赴美，去寻求生存的 出路。为了生计四处奔波的同时他们又时时用心体会着人情冷暖，察看着世间百态。其中， 一些人开始把自己的心情诉诸创作，他们的创作便被称为“留学生文学”（狭义范围），如 於梨华、白先勇、聂华苓、张系国、丛苏的创作等等。由于创作的文化环境不同，再加上 于现实社会中，生活上所遭遇的种种不幸，因此“留学生文学”不论是对现实生活的描述， 还是对往昔人生经历的回忆，抑或是对未来生活的畅想，所流露的情感都是对“此地”的 不满之叹。作家的创作往往是苦闷的心灵缓解因“精神不适”所产生的压力的最直接方式， 诸如陌生感、漂泊感、幻灭感之类的失落情绪通常是这些“不满之叹”的具体表现。面对 这种灰色境遇，“此地”（地域环境不同）成为人们为其最先寻找到的原因，漂浮的心灵面 对“此地”具有的生疏感和“此地”作为整体具有的强势力量让心灵生成的恐惧感都在“此 地”里成为人们心中久久挥之不去的阴影，也让文学作品里处处充满悲怆色彩。“此地” 的出现凸显了心灵的孤独感，心灵置身于“此地”中，“此地”切断了心灵与外在的联系， 于是心灵变得悲剧起来，“此地”就是心灵的悲剧。为了排遣心中的抑郁，找寻心灵自身 的平衡，心灵此时需要走出悲剧，那么创作随之也就成为人们遥望“彼岸”，寻求情感寄 托之地的手段。“彼岸”作为一个陌生的国度，预示着不同于“此地”的各种可能性，当 把在“此地”的创作定位为“无根的一代”的呼声的时候，“寻根”便被看成为创作的最 终目的。由此，“此地”和“彼岸”也就作为“根”的两种表现形式被保存下来，那么“无 根”和“寻根”这两种观念之间的关系成立与否，自然也就注定了它们（“此地”和“彼 岸”）的命运如何。 从中西文化冲突的角度看“无根”和“寻根”这两种思想观念生成的原因，它们的存 在是合理的，它们之间的关系也是顺理成章的，即这时是把中国文化当作于人自身之外同 时人又必然要依附于它的东西来对待，由东方（中国）到了西方（美国）之后，在于自身 之外的另一种东西——西方文化中开始“寻根”，通过简单推理，这本就是一件合乎常理 的事儿。也正因为如此，在这个大背景面前，所有的创作都成为对这个前提条件是否成立 的证明，所有的作品都成为对“无根”和“寻根”这两种思想观念的注解。那些不满的悲 怨情绪与这两种观念相互呼应，二者共同形成作家“此地”生存，从事创作，细数人生的 1 探索和归属：聂华苓价值观的转变 情感氛围。由于精神被困囿于这种氛围之中，即使后来的“旅外作家”勾勒出的人生形态 也没有逃脱被上述那些情绪和观念绞杀的危险（这里需要说明的是有两种不同的危险形 式，一是自愿绞杀，即创作者就是使用上述观念来展开创作的。鉴于作品是创作者思想观 念的一种显现形式，在这些观念的包围中，作品必然会表露出那些失落的情绪。这时的创 作者是没有自我意识的，创作者在创作的过程中不自觉地受到这些外在观念的束缚，随之 这种创作也就变成了一种“无主体性”的情感抒发；二是被迫绞杀，即评论者使用上述观 念来分析评判文本。在此，评论者和创作者一样是使用同一个思维方式，因此这个前提就 预示了文本所具有的意义不过是对创作者心情的一种附和，对那些观念的二次阐释。评判 的结论自然是认同