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训诂书 黄侃认为：一切文词学术，皆以章句为始基；25种书可以囊括一切，是治各门学问的根柢，这25种书为：经学十五书（十三经加?大戴礼记?、?国语?；史学四书（〈史记〉、〈汉书〉、〈资治通鉴〉、〈通典〉；子部二书（〈庄子〉、〈荀子〉）；集部二书（〈文选〉、〈文心雕龙〉；小学二书（〈说文〉、〈广韵〉）。 有两种类型，一种是前面讲的训诂专书，一种是注释书，它们解释字义的大原则虽然一致，方法却不尽相同。训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而做总括性的训解，因此它的训释趋于一般，不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的有个性的用法；而注释书则因依附它所训释的对象而进行解释，所以就可以根据不同的情况，结合文章解释得比较深入细致。 一、 训诂学专书 训诂专书指的是纂集训诂资料而形成的训诂著作，具有工具书性质 （1）字书 字书是解释文字形音义的专书，也就是通常所说的字典。字书的主要内容是释义，所以也属于训诂著作。著名的字书主要有《说文解字》、《玉篇》、《类篇》、《康熙字典》等。 《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。此书共十四篇，加序共十五篇，收字9353个，重文（异体字）1163个。提出了“六书说”。 《说文解字》的体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。凡说“某也、某也”都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又都是统一的。如：“束，缚也。从口木。”前句是解释字义，后者是解释字形。 清代研究《说文解字》的著名四大家和五部书是：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》 （2）韵书与类书 1.韵书的主要内容也是解释字义，只不过是按字音编排的，实际上是同音字典，古代重要的韵书有《切韵》、《广韵》、《集韵》等 1、《集韵》 2.类书：类书就是辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。 宋初四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》 （3）一般辞书： 1、《经籍纂诂》（清）阮元主编 内容所收资料为唐以前的古籍，是纯客观的训诂资料汇集，没有编者的自己的解释。训释材料的收录范围包括三个方面：第一、唐以前经史子集注疏中的训诂资料 第二、古籍正文中的训诂资料 第三、训诂专书的训诂资料 2、《经传释词》（清）王引之撰 这是一部对虚词进行精深研究的专著。专为补充或纠正前人对西汉以前典籍中虚词注释的不足或错误而作。共收西汉以前典籍中难释的虚词160个，以中古三十六字母顺序排列，分成十卷。该书的释词方法有举同文以互证、举两文以比例、因互文而知其同训、即别本以见例、因古注以互推、采后人所引以相证等六种。 二、注释书 （一）五经正义：“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》被儒家奉为经典。到了唐代由于统治者的政治需要，命孔颖达对前代繁杂的经说进行统一整理，融合各派经学的见解，编出了统一的五经正义，即《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。（正义就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正的意思） 关于“传、注、笺、疏”的解释： 传：是传述之意，用以解经。 注：本义是灌注。在解释字义的同时，又传述经意的内容。 笺：本来是一种小竹片，古代读书的时候随手记录心得体会，系在相应的简上，以备参考。后来成为注解的一种。 疏：又叫“义疏”，是疏通义理的意思。它既解释经意、疏通经意，又注释前人的注释，所以又连称为注疏。 （二）孟子章句、楚辞章句 章句：古人解经，往往在解释字词的基础上，分析章节句读，对文意进行串讲，甚或指出中心思想，这叫章句。如：汉代赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。 （三）前四史：指司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔（yè?）的《后汉书》、陈寿的《三国志》。 对《史记》的注释历来被人们所重视，著名的《史记》三家注是人们公认的《史记》旧注的代表作，它们是：刘宋裴的《史记集解》（是最早的《史记》旧注）、唐司马贞的《史记索引》、唐张守节的《史记正义》。 最早给《三国志》作注的是南朝宋的裴松之。 （四）文选注：文选是梁·召明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。唐代的李善写成现在流传的《文选注》。 （五）清人的新注、新解： 陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》、王先谦的《庄子集解》等。 三、笔记、札记（略） 影响中国的一百本书： 第九十五《尔雅》 第九十六《广雅》 第九十七《说文解字》 第九十八《广韵》 第九十九《方言》 第一百《释名》 一、《尔雅》 （一）总说： 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。