古代的服装及其他.docVIP

《古代的服装及其他》 ——吴晗 教学目的 学习本文紧扣标题，由主到次，由因到果，由表及里的安排说明顺序的方法。 学习本文综合运用分类别、举例子、作比较等说明方法的好处。 教学重难点 研读课文的逻辑顺序是本文的重点，让学生懂得逻辑顺序中的由果溯因，由表及里的逻 辑关系，懂得逻辑顺序的由总及分，由主及次的逻辑关系。 课时安排 二课时 第一课时 师：首先我想请问下在座的各位同学，地球上所有的动物只有人类穿衣服，这是为什么呢？ 有同学说是护身，为了御寒，这是从功能角度去解释的；有的同学说，为了遮羞，为了礼貌，这是从道德角度去解释的；有的同学说为了好看，为了吸引异性，这是从审美角度去解释的；还有的同学说，为了显示身份，这是从阶级、社会地位的角度来解释的。由此可见，服装的作用是多种多样的。 今天，我们就来一起学习我国著名的历史学家吴晗所写的《古代的服装及其他》，看看他是如何看待服装的。 首先，同学们齐读课文。 师：吴晗（1909—1969），著名历史学家，浙江义乌人。1931年考入清华大学史学系，专攻明史，毕业后留校任教。主要著作有《朱元璋传》《明史简述》《投枪集》《灯下集》等。 我们经常讲，眼睛是心灵的窗口，意思是说我们通过一个人的眼睛来洞察他内心的真实想法。对于文章而言，标题就是文章的窗口。我们可以通过标题对课文内容有个初步了解。这篇课文紧扣标题，介绍了哪两方面的内容呢？ （古代服装、其他，其他部分指交通工具、住房等方面。） 那么这两部分内容有没有什么关系呢？ （有，这两部分作者侧重于介绍古代的服装和封建礼制的关系。在讲清这个关系之后，只用了不多的笔墨去介绍住房和交通工具与封建礼制的关系，两者主次分明，重点突出。） 作者是如何把这两部分衔接到一起的呢？ （过渡句：“此外坐车和轿子的装饰，抬轿的人数，房子的高度，间数的多少，用什么瓦之类，都有等级的区别。”） 大家找的很准确，这说明大家对于课文的结构已经有了比较清晰正确的理解。接下来，我们看下，文章可以分为几个部分？每个部分又各在讲什么内容？ 第一部分（1—8）介绍古代服装、交通工具、住房等方面的知识。说明在封建社会中，人们的服装、交通工具、住房等都是有极大讲究的。 第二部分（9—10）说明古代服装及住房、交通工具与封建礼制之间的关系。 第三部分（11）说明服装等诸物在现代社会已改变了性质。 师：作者按照主次把文章分为了两个部分，那么我们就先来解读下主要的那个部分——古代的服装。作者写古代的服装，这个古代指的是什么时候？（封建社会） 那么是不是说，我们的祖先是从封建社会开始穿衣服的呢？当猿进化成人的时候穿了没穿衣服呢？ {我国服饰的起源可追溯到几万年前的原始时代。根据考古发现，山顶洞人已经能使用骨针缝制兽皮，做成可以御寒的粗陋衣服。大约到5000年前，我们新石器时代的仰韶文化①时期，人们逐渐步入农业社会，生活日趋稳定，于是产生了原始的纺织业，开始用之称麻布来做衣服。这个时代相当于传说的皇帝时代。古籍记载说“黄帝始去皮服布”，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。这与考古发现基本相符。传说这一时期嫘（lei二声）祖（传说中黄帝的妃子），发明了养蚕和缫（sao一声）丝(把蚕茧浸在滚水里抽丝)，并教人以丝织帛，做衣服穿，于是人们的衣冠服侍日臻完备。这是的衣服形制是上衣下裳，颜色是上玄（黑）下黄，其含义是象征天地，天在未明时为玄色，故上为玄衣；地为黄色，故下为黄色。这种由“天地崇拜”而来的服装色彩观念，给予后世的冠服制度以深刻的影响。 随着生产力的进步和社会分工的发展，原始社会逐渐解体，人类社会从无阶级社会过渡到了阶级社会。于是，衣冠服侍便成了统治阶级“昭名分，辨等威”的工具，其政治色彩逐渐浓厚。在服侍发展的最初阶段，并没用什么等级差别。作为文化的表征，它只能说明人类文化已经发展到一个新的水平。有人认为，传说中黄帝时代冠冕的出现，标志着等级的差别已经产生，从此开始有了区别贵贱的黼（fu三声 fu二声）黻②，尊卑贵贱各有分别，中国数千年的冠服制度逐渐形成。　 )、佩等其他配件相构成。） 弁（通“便”音）服（弁服是中国古代华夏服饰之一，仅次于冕服的一种服饰。是天子视朝、接受诸侯朝见时穿用的服饰。） 元端、深衣（深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为华夏民族的服装来推广，作为华夏服饰文化的代表。 袍、裘和命妇服等多种服装形式，以及各种首饰、佩饰等。冕服是最尊贵的礼服，其形制、服色、章纹、种类等方面，都有象征意义。人们在电影电视中看到的秦始皇穿的就是冕服。冕服