成语与传统文化.doc

内容提要： 在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。中华传统文化博大精深，具有长久的生命力。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和精神力量。“中华传统文化经典”对中国的传统思想、社会生活、文化艺术、节日风俗等内容进行介绍，让读者能够全面领略它的魅力。 这本由张晶编著的《中国成语》讲述了中国成语的故事。 《中国成语》包括了请君入瓮；程门立雪；黔驴技穷等成语故事。 精 彩 页： 一衣带水 释义：原形容河流狭窄，仅像一条衣带那样宽。后来比喻仅隔一水，极其邻近。 出处：《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一表带水不拯之乎？” 隋文帝杨坚取代北周后，野心勃勃，有志于统一中国。他在北方实行了一系列富国强兵的政策，使隋朝国力大增。 而南陈后主陈叔宝此时却沉迷于声色犬马之中，完全没有意识到危险将至。 陈叔宝荒淫无度，经常数日不理朝政，朝中百官对他很不满。百姓常年忍受着沉重的苛捐杂税，生活相当困苦，也都对他怨声载道。后来，边臣回报隋朝厉兵秣马，大有南下攻陈的野心，群臣都为之紧张起来。陈叔宝却不屑一顾，认为南陈占据长江天险，隋朝根本不可能轻易攻打过来。群臣百般劝谏，但都得不到陈叔宝的采纳，最后只好听之任之。 隋文帝也知道南陈占据长江天险，且粮草富足，并不容易攻取，所以迟迟没有付诸行动。一次，隋文帝向仆射高频询问灭陈的计策，高须回答说：“南陈虽然朝廷涣散，兵力不及我们。但他们据守长江，粮草充沛，若要强攻，我们未必能有十足的获胜把握。不过，我倒有一计。可以决胜。” 隋文帝惊喜地追问道：“是何妙计，赶快说来听听。” 高颖继续说道：“江南的庄稼比江北成熟得早，我们可以在他们收获的季节，故意大张旗鼓，让他们以为我们马上要发兵攻陈。他们为了防守，一定会放弃农事，屯兵布防。等他们作好了迎战准备，我们就鸣金收兵。这样一来，他们误了农时，粮草一定受损。此后，每到他们准备收割庄稼时，我们就这样捉弄他们一回。如此一来，南陈一定觉得我们隋朝不过是雷声大，雨点小，渐渐疏于防范。等他们不再作迎战准备时，我们就真的出兵渡江，这样一定可以打得他们措手不及。而且，江南的粮食不像我们北方囤积在地窖中，而是囤积在地面上的粮仓里，我们可以暗地差人前去放火烧毁他们的粮仓。如果连烧几年，陈朝的财力、物力就会大大削弱，灭捧它也就容易多了。” 隋文帝采用了高颍的计策，经过七年的准备，终于在588年冬下令伐陈。出发前，他对高频说：“我是天下百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗？”隋文帝志在必得，他派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。 九牛一毛 释义：九头牛身上的一根毛。比喻极大的数量中微不足道的一小部分。 出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” 汉武帝刘彻令李陵率兵五千辅助卫青征讨匈奴。李陵将军出生人死，英勇作战，但寡不敌众，兵败被俘。匈奴首领左贤王看重李陵的才能，施以高官厚禄、金钱美女诱惑，李陵不为动心；左贤王又将他流放草原，百般折磨，李陵不为屈服。 汉武帝却听信奸臣谗言，以为李陵已归顺匈奴，竞下令将李陵的母亲和妻子杀害。李陵的好友司马迁了解李陵的为人，深知他决不会叛国。 司马迁在武帝面前极力为李陵辩护，惹怒了武帝，司马迁非但没有救出李陵，还被关进了大牢。 廷尉杜周为了迎合武帝，造谣说司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁处以最残酷的“宫刑”。司马迁身心受到了极大的摧残，多次想到了自杀，但他转念一想，像他这样地位低微的人死去，不过像“九牛亡一毛”。于是，他决心忍受耻辱，用自己余下的时问来编纂史书。若干年后，《史记》问世。 从此，中国有了第一部纪传体史书。 司马迁曾把自己的情况写信告诉了他的好友任少卿，后来的人便根据他信中所说的“九牛亡一毛”这句话，引申成“九牛一毛”这个成语。 人人自危 释义：每个人都感到自己不安全，有危险。 出处：《史记·李斯列传》：“法令诛罚，日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。” 公元前210年，秦始皇巡视天下，行到沙丘时，因病重不治而亡。 临死前，秦始皇留下了遗诏，将统领兵马的大权交给大将蒙恬，并让长子扶苏继承皇位。 赵高对秦始皇的小儿子胡亥说：“皇帝的遗诏是让扶苏即位，恐怕你连一寸封地也得不到，这可怎么办呢？”胡亥没明白他的意思。于是赵高便将话挑明了说：“诏书和玉玺都在我手上，现今皇帝的死讯和诏书的内容只有你、我、李斯三人知道，只要将诏书上改成