论文《论李白诗中的“水”意象》(作者王强斐).docVIP

论李白诗中的“水”意象 作者：王强斐 [摘 要] “水”作为一种常见的自然意象在李白的诗歌中频繁出现，这并非偶然的文化现象。据统计，在李白1000余首诗歌中，共出现“水”字476个，平均每两首多诗就出现一个，其中并不包括与“水”相关的江、河、湖、海等。诗人笔下的“水”意象千姿百态，不仅出现的次数之多，而且涉及的范围之广，与中国文化意义上的“水”意象和其它诗人笔下的“水”意象相比有自己的特点和丰富的意蕴。可以说，这形形色色、姿态万千的“水”意象折射出诗人李白的思想情感和生命精神。因此，笔者拟以李白诗歌中的“水”意象为考察对象，探讨它们的特点和涉及的内容，并讨论与“水”意象相关的诗人的思想情感与生命精神。 [关键词] 李白 诗歌 水 意象 生命精神 “水”作为一种常见的自然意象在李白的诗歌中频繁出现，这并非偶然的文化现象。据统计，在李白1000余首诗歌中，共出现“水”字476个，平均每两首多诗就出现一个，其中并不包括与“水”相关的江、河、湖、海等。诗人笔下的“水”意象千姿百态，不仅出现的次数之多，而且涉及的范围之广，与中国文化意义上的“水”意象和其它诗人笔下的“水”意象相比有自己的特点和丰富的意蕴。可以说，这形形色色、姿态万千的“水”意象折射出诗人李白的思想情感和生命精神。因此，笔者拟以李白诗歌中的“水”意象为考察对象，探讨它们的特点和涉及的内容，并讨论与“水”意象相关的诗人的思想情感与生命精神。 一 意象一词，最早见于《周易》。《易·系辞》曰：“圣人立象以尽意。”此后，其又纷纷出现于中国古代各种哲学和文艺典籍之中：东汉王充《论衡·乱龙篇》载：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”；南朝刘勰在《文心雕龙·神思》中写道：“使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。”；明胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”……作为中国古典美学的核心范畴和古典诗学的基本范畴，意象具有十分重要的作用。有人认为，意象是构成诗歌这座大厦的砖瓦和诗歌生命的细胞。意象不仅是融入了主观情意的客观物象，而且还是借助客观物象表现出来的主观情意。在意象里头，不仅融入了作者的主观情感，而且积淀了人类、民族、群体的生命意识和情感。因此，它具有更高的概括性和更丰富的内容。 意象，按照中国传统的说法，它应是“意中之象，有意之象，意造之象”，而不是“表象和纯粹的感性映像”，它是“思维化了的感性映像，是具象化了的理性映像”。[1]可以这么说，意象是人的主观情意与外在物象的统一。我们知道，任何一个意象的产生都是物象特点和作者感情投射的共同结果。换言之，意象乃主观情意与客观物象结合的产物。意象由“意”和“象”共同组成。其中，“意”包括情、志、事、理等方面，“象”则可包括景、物、色、音等；二者结合起来构成了古典美学的核心范畴和古典诗学的基本范畴——意象。 在中国古典诗词中，诸如梅、兰、竹、菊、松、月等意象屡见不鲜。这些意象由于自身所具有的特点，在人们的审美观照下，以象征或隐喻的方式承载着那些被人们所接受和认同的美好品质，譬如梅的高洁，松的刚直等等。当然，“水”作为包容性极大的原始自然意象也纷纷出现于古诗词中：我国最早的诗歌总集《诗经》多处描写“水”，可谓满卷氤氲着旖旎的“水”气：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”[2]遥远的“水一方”与美丽的“伊人”相联系着、辉映着，让人无比思慕和怀想；《老子》第八章上说：“上善若水，水善利万物而不争。”把水的品质与人的美德相提并论，并将“水德”誉为众德之首；《论语》中载孔子观水有感之“逝者如斯夫，不舍昼夜。”[3]更是予“水”以高度的哲学情思；孟子的水舟之喻；荀子的“积水成渊,蛟龙生焉……不积小流,无以成江海。”[4]等等。古人在观水和评水的过程中融入了人为主体的自我观照。当然，还融入了深厚的民族文化心理和传统意念。 “水”在中国古典诗词中的大量出现，并非一种偶然的文化现象。在过去以农桑为国家经济基础的社会里，“水”对农业的重要性可想而知。作为农业的命脉和生命之源的“水”，于古人看来十分神圣且重要。《史记·封禅书》等都记有先民祭祀水神之事。可以说，“水”与人类生存息息相关。对人类而言，水是万物之源,人的生命自然和水有着不可割裂的关系, 《管子·水地》就称：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶不肖愚俊之所产也。”，还说“人，水也，男女精气合而水流形”。由于“水”的重要性意义，因此，古诗词中就出现了写“水”的篇章，“水”也无不承载人们的思想和情感，打上人的主观情意的烙印，且寓寄着丰富的意蕴。（未完待续） 1