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2．舌苔 苔色：白、黄、灰、黑 苔质：厚薄、腐腻、润燥 返回目录 返回本节 五、望舌 （1）苔质 薄苔：主表证， 疾病轻浅 厚苔：主里证， 外邪入里 五、望舌 润燥苔 润苔：津液未伤 燥苔—津液亏耗、 热盛伤津 五、望舌 腐腻苔 腻苔—主湿浊、痰饮、湿温 腐苔—主食积胃肠，痰浊内蕴 返回目录 返回本节 五、望舌 五脏生理功能和调补要点 名称 生理功能 调补要点 肝 主疏泄 主藏血 1、气机通畅 2、肝血充沛 心 主血脉 主神明 1、恢复安宁 2、滋补心阴 脾 主运化，主统血 1、以通为补 2、粥糜调养 肺 主宣发肃降,主气司呼吸,通调水道,朝百脉 1、慎护卫阳 2、培土生金 肾 藏精，主水液， 主纳气 1、用之有度 2、阴阳并补 古代养生学说——庄子 庄子：战国时代哲学家，养生观点有三点： 1、主张无欲、童心。 2、强调虚无恬淡、清净无为。 认为“祸莫大于不知足，咎莫大 于欲得。故知足之足，常足矣。” 3、主张顺应自然养生法。 总之，庄子认为养生分养形和养 神，指出去物欲以养形，致虚静 以养神，形神不亏，便可长生。 孔子：春秋末期思想家、教育家，享年73岁。著有《春秋》。 《论语·季氏》：“君子有三戒：少时血 气未定，戒之在色；及其壮也，血气方 刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得”。意思是说，青年时不贪色， 中年时不好斗，老年时不贪婪。同时主 张“居无求安、食无求饱”。就是说居住 不要追求舒适，饮食不得过饱。 这些养生论点，仍对我们有所启迪。 古代养生学说——孔子 心性养生法 三 心性养生的意义 “心性养生”通俗地讲就是“养心”。 有人说中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心。养心是养生的核心和关键。 心态平衡，心理健康是WELLNESS的关键 四 心性养生的方法 （一）修性养神 （二）情志调摄 1、清静养神 1、情志节制法 2、立志养德 2、情绪宣泄法 3、循理乐俗 3、情志转移法 4、疏导法 5、情志制约法 四 心性养生的方法 （一）修性养神 1、清静养神 ① 思想清静，戒除杂念 《素问·生气通天论》：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。” 。 《医钞类编》所说：“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老”。 （一）修性养神-清静养神 ②少私寡欲 《黄帝内经》则描述为“志闲而少欲”； 《类修要诀》提出“绝私念以养其心”。 都是主张减少私欲，降低嗜欲，还心神以清静。 （一）修性养神-清静养神 ③怡养性情 中医养生学认为：“精神内守”是防病治病的根本，也是养心的核心所在。 所谓“精神内守”是指对人的精神意识、思维活动及心理状态进行自我控制、自我调节，使机体与环境保持平衡协调而不紊乱。 俗话说：“常人不可无欲，又复不可无争。”但这些日常的欲望和争取力要掌握适度，要以思维、理性和意志的力量加以控制。 （一）修性养神-清静养神 怡养性情，戒除“六害”：《太上老君养生诀》劝戒： “一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去嫉妒”。 正所谓：“酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若能跳出墙外去，不是神仙也寿长” 如何跳出“墙外”去呢？要修练内功，要怡养性情。 （一）修性养神-立志养德 2、立志养德 ①立志：有理想，树信念。 《内经》倡导的“恬淡虚无”； 老子倡导的“清静无为”； 庄子提出的“虚静恬淡，寂寞无为”等。 他们倡导的是摒弃杂念，淡漠名利，心神内守，追求理想，实现抱负，成为救世济人的有用之材。 （一）修性养神-立志养德 ②养德：多行善事，助人为乐。 “多行善事”，古人称“积德行善”，现在称“助人为乐”。 唐代药王孙思邈在总结其长寿经验时认为，身心修养好的人，内外百病皆不发生，祸乱灾害亦无由作祟；道德修养不好者，纵服玉液金丹，也不能长寿。 （一）修性养神-循理乐俗 3、循理乐俗 ①开朗乐观： 中医学认为：精神乐观可使营卫流通，气血和畅，生机旺盛，从而身心健康。正如《素问·举痛论》言： “喜则气和志达，营卫通利”。 （一）修性养神-循理乐俗 ②知足常乐： 知足常乐是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。 老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”。 要珍惜自己的位置和已得到的东西，时常享受满足感。 （二）情志调摄 人的情志就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情是人体对客观事物不同的情感反应。在一般情况下，人的情感能保持相对稳定的状态。但是，突然强