高二语文教学资料汇编 兰亭集序.pptVIP

（kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng） 【预习检测2】 列坐其次： 所以游目骋怀： 足以极视听之娱： 夫人之相与 取诸怀抱： 虽取舍万殊 ： 及其所之既倦 不能喻之于怀 【翻译】 引以为流觞曲水，列坐其次。 引来（清流）把（它）作为漂流酒杯的曲水，人们依次坐在曲水旁边。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 抬头看浩大的宇宙，低头看地上繁多的万物，用来纵目游赏，驰骋胸怀，足够用来极尽耳目视听的欢娱，实在是快乐啊。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 我本来就知道把死和生看做一样是虚妄荒诞的，把长寿和夭亡看作相同的是荒唐的做法。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 等到他们对自已已经得到的东西感到厌倦，心情随着当时的境况而变化，感慨随之产生了。 王羲之的《兰亭序帖卷》飘若浮云 矫若惊龙 理清思路，读出语气、感情 勾画出每段中最能体现作者情感的语句 信可乐也！ 岂不痛哉！ 悲夫！ 归纳作者“乐”在哪些方面？ 地胜之乐——崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 事趣之乐——流觞曲水，一觞一咏 时美之乐——天朗气清，惠风和畅 人杰之乐——群贤毕至，少长咸集 兴雅之乐——仰观俯察，游目骋怀 第一段写乐，第二段却写“痛”，第二段与第一段是否脱节？作者“痛”由何生？ 第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 不同。 作者由一己之悲上升到人类之悲，由感性体验到理性思考，得出结论：无论时代怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。 通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹中，自有无穷逸趣。 ——《古文观止》 东床快婿 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 ——《世说新语》 尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 ——《晋书。王羲之传》 * * 兰亭集序 王羲之 会 稽 癸 丑 修 禊 激 湍 流 觞 游目骋怀 趣舍万殊 感慨系之 齐彭殇 【预习检测1】 地方。 用来。 动词，穷尽。 夫：发语词。之：取独 之于。 虽然。 之：动词，到达。 明白，理解。 良辰美景赏心乐事 俯仰一世，老之将至： 所之既卷，情随事迁： 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽： 人生短暂、生死无常之痛 物是人非之痛 乐景不常之痛 千古同悲 哀吾生之须臾，慕长江之无穷。  ——苏轼《赤壁赋》 对酒当歌，人生几何？  —— 曹操《短歌行》 胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。 ——王勃《滕王阁序》 君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。  —— 李白《将进酒》 人生代代无穷已，江月年年只相似。 —— 张若虚《春江花月夜 》 *