第三章柏拉图.pptVIP

第3章 柏拉图 3.1 生平与著作 427BC，柏拉图贵族出生，其青少年时期在伯罗奔尼撒战争期度过，经历了雅典政治的两次动荡。 399，苏格拉底被处死，柏拉图去外游历，叙拉古，结识狄俄尼索 387，创立雅典学园，此间写作《理想国》 367，再往叙拉古，返回后写作《政治家》 361，再次前往叙拉古，以期实现其理想国的梦想，回国后写作《法律篇》 354，第七封信 347，平安的死去 柏拉图年轻的时候就希望致力于从政，此后虽然没有实现，但将其政治理想付诸现实的信念没有改变，他三次赴叙拉古，试图用他的思想影响当政者进行政治改革。其所成立的雅典学园不仅教书育人之所，也是他培养政治家的地方。 亚里士多德的悼词： 岿岿盛德，莫之能名。 光风霁月，涵育贞明。 有诵其文，有瞻其行。 乐此盛世，善以缮生。 吴寿彭译 柏拉图的著作 柏拉图的著作多以对话为主，内容广泛，其对话汇总的人物也几乎涵盖了此前所有知名的哲学家。且对话文采斐然，具有很高的文学价值，以至于罗素对其对话中所转述的他人（尤其是苏格拉底）的思想表示怀疑，在谈到柏拉图对苏格拉底的描述时，罗素说： 我们很难判断柏拉图究竟有意想描绘历史上的苏格拉底到什么程度，而他想把他的对话录中的那个叫苏格拉底的人仅仅当作他自己意见的传声筒又到什么程度。柏拉图除了是哲学家而外，还是一个具有伟大天才与魅力而富于想象的作家。没有一个人会设想，就连柏拉图本人也并不认真地认为，他的《对话录》里的那些谈话时真象他所记录的那样子进行的。……正是由于作为小说家的柏拉图的优异性，才使人要怀疑作为历史学家的柏拉图。 我国希腊哲学专家范明先生借鉴西方学者的研究成果，将柏拉图对话分为三期： 柏拉图有关政治思想的著作，主要集中在三部作品上： 理想国（国家篇、共和国） 政治家 法律篇 3.2 理想国 3.2.1.《理想国》的结构 卷一，引出各种正义观，尤其是“正义是强者的利益”的观点（这是苏子主要反对的） 卷二，继续论证“正义是强者的利益”；苏子开始自己的理论建构，先分析城邦的起源、统治者（主要是卫士）的教育 卷三，卫士的音乐教育，如何甄选统治者 卷四，理想国家的模型：目的、身体、品德 卷五，妇女儿童的归属、教育；哲学家治国 卷六，继续讨论哲学家治国问题。 卷七，哲学家的训练 卷八，其他四种政体 卷九，继续最后一种政体的分析；由此引出有关“哲学家的快乐最大”的讨论 卷十，回到诗歌问题，最后的总结：正义的人比不正义的人快乐 3.2.2. 关于正义的辩论 正义就是欠债还债 正义就是给每个人以恰如其分的报答 色拉序马霍斯：正义就是强者的利益；不正义的人生活得比正义的人快乐。 苏格拉底： 正义就是各司其职 城邦的正义和个人的正义 正义的人更幸福 隐喻：正义只在天上有 色拉叙马霍斯语录 正义就是强者的利益 正义也好，正义的人也好，反正谁是强者、谁统治，它就为谁效劳，而不是为那些吃苦受罪的老百姓，和受使唤的人效劳。不正义正相反，专为管束那些老实正义的好人。……正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。 最不正义的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的人也就是最吃亏苦恼的人。极端不正义就是大窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，是公家的还是私人的，肆无忌惮巧取豪夺。……那些不仅掠夺人民的钱财，而且剥夺人民的身体和自由的人，不但没有恶名，反而被认为有福。 正义是天性忠厚、天真单纯，不正义是“精明的判断”。 3.2.3. 理想国家的建构（国家如何“定于一”） 国家的起源 国家的目的 国家的“身体” 国家的“品德” 国家的政体 国家的起源 建立城邦的首先基于我们每个人的需要 人生而不同，各有性格，各人只适合于自己擅长的事务，因此分工就非常有必要；同样，在分工的条件下，每个人只能依靠他人才能满足自己的需求 交换产品导致城邦被建立 国家的目标 “我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福，只有在这样的城邦里才能找到正义” 国家的“身体” 消除贫富差距 国家的规模 各司其职 教育政策 阶级划分 经济制度 严格的社会分工 在统治者与辅助者内废除私有财产和家庭，以避免纷争 国家的品德 智慧 勇敢 节制 正义 国家的“灵魂”——哲学王政体 “除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一。否则的话，……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷”。 何谓哲学家 哲学家首先“是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部”。所谓