2004晚期希腊哲学.pptVIP

新学派 伊壁鸠鲁派：库兰尼派快乐主义和德谟克利特物理学的结合，主张幸福快乐是人生目的 斯多亚派：犬儒派伦理学和赫拉克利特物理学的结合，主张依照自然的本性生活 怀疑主义：麦加拉派诡辩术的发展，主张从悬搁判断中获得心灵宁静 新柏拉图主义：基督教的理论来源 伊壁鸠鲁（Epicurus， BC341－BC270 ） 36岁创办 “伊壁鸠鲁花园” “花园哲学家” 著作300多卷，仅存一个格言集和三封书信 马克思博士论文 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》 《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》 准则学（认识论） 1、感觉——理论中真理的标准 “永远要以感觉作根据，这样你会获得最可靠的根据”，“感觉是绝对真实的，没有什么东西驳倒感觉” 2、预知（概念） “预见是一种储藏于心灵中的理解、真实的意见、观念或普遍思想” 3、情感——实践中真理的标准 内在的感觉（快乐和痛苦） 物理学 1、本原问题——原子和虚空 “宇宙是由许多物体和虚空构成的，物体的存在可以通过我们的感觉加以证实，物体归根到底是由原子构成的，没有虚空，物体就会没有存在的地方，没有运动的场所……” 2、原子的形状有限 “每一种形状的原子在数量是绝对无限的，原子的形状不是绝对无限的，只是数不清而已” 3、原子的重量——原子产生向下的运动 “原子除了形状、体积和重量以外，没有其它性质，原子以同等速度运动，因为虚空为最重的和最轻的原子准备了同样的道路” 4、原子的运动——原子偏离说 自然运动——必然性 偏斜运动——偶然性 快乐主义伦理学 感觉主义准则学 原子论物理学 快乐主义伦理学 库兰尼学派的快乐论 “快乐是幸福生活的始点和终点，它是最高的天生的善，我们从它出发开始有各种抉择和避免，我们的目的是获得它” 动态快乐和静态快乐 “身体无痛苦和心灵无纷扰”（否定意义） “默默无闻的生活” 神不足惧-死不足忧-乐于行善-安于忍恶 卢克莱修（BC99-BC55） 《物性论》（拉丁文） 系统论证原子论，丰富伊壁鸠鲁物理学 以原子论为思想武器，批判罗马宗教迷信 ——无神论 逻辑学（认识论） 1、认识起源于表象 芝诺：“表象是灵魂中的影像” 克雷安德：“表象是印章在蜡块上的印迹” 克吕西波：“表象是灵魂的一种状态，灵魂借助这种状态宣告自己和对象的存在” 2、真理的标准 芝诺：“表象加以理解、把握能成为真理” 克吕西波：能理解的表象是真理的标准 “能理解的表象产生于真实的对象并且与对象自身相符合，不是灵魂所拥有的表象，是以印记的方式打在灵魂之上” 物理学（自然哲学） 被动本原：无任何具体性质的实体-质料 （水、燃烧着的火、土、气四种元素） 主动本原：普纽玛（pneuma） “普纽玛是贯穿万物的气流” “普纽玛是有匠心智慧的火” “普纽玛是宇宙理性” “普纽玛是逻各斯” “普纽玛是命运” “普纽玛是神” 理性主义伦理学——德性论 芝诺：“合乎自然的生活是德性的生活，德性是自然引导我们所趋向的目标” 克雷安德：“幸福就在德性之中，德性是使整个生活和谐一致的心灵的一种状态” 克吕西波：“有德性的生活等于顺从我们每个人的本性以及宇宙的本性而生活” 四德性：智慧、勇敢、节制、正义 务实的晚期斯多亚学派 塞涅卡（Seneca，BC4-65）——辛尼加 “愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走” 爱比克泰德（Epictetus，55－135） 阿里安《爱比克泰德论谈集》 “忍让忍让再忍让，克制克制再克制” 马可·奥勒留（Marcus Aurelius，121－180） ——“御座上的哲学家” 《沉思录》 “一切事情，不管是你喜欢的，还是你烦恼的，都是必然的，这正像春天开花，夏天结果实一样，一个人一生中发生的一切早就确定好了，因为命运女神早就纺好了一个人存在的线和附属于他的事物的线了” 怀疑主义（BC3世纪-3世纪） ——“怀疑的质询” 早期怀疑主义——实践性阶段 皮浪和蒂孟提出怀疑主义的基本原则 柏拉图中期学园怀疑主义——批判性阶段 批判斯多亚派的独断论，否认真理的标准，以或然性作为思想和行为准则 晚期怀疑主义——系统性阶段 爱纳西德谟、阿格里帕和塞克斯都·恩披里柯使怀疑主义思想系统化 爱纳西德谟的十个论式 ①不同种类生物机体构造不同，对同一对象产生不同感觉 ②同一种类不同个体，对同一对象产生不同感觉 ③同一个体的各种感官构造差异，对同一对象会有不同印象 ④同一个体因身体内部、精神状况、所处环境变化对同一事物产生不同印象 ⑤由于位置、距离和地点不同，同一个事物呈现出不同面貌 ⑥事