第三单元2：孔子、孟子语录试卷.pptVIP

天时（有利的时令、天气）不如地利（有利的地势地形），地利不如人和。三里之城（内城），七里之郭（外城），环（围）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委（放弃）而去（逃离）之，是地利不如人和也。故曰：域（限制在国内）民不以（依靠）封疆之界（边境的界限），固国（使国防巩固）不以山溪之险（山川的险要），威（建立威严）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至至极，亲戚畔（背叛）之。多助之至，天下顺归顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战（不战之时），战必胜矣。 —— 仁政 六、文本分析 舜，发（被起用）于畎亩（田地）之中；傅说，举（被选拔）于版筑（筑墙）之间；胶鬲，举于鱼盐（贩卖鱼盐）之中；管夷吾，举于士（狱官）；孙叔敖，举于海（海滨）；百里奚举于市（交易）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏（穷困）其身，行拂乱（扰乱）其所为（所做的事），所以动心（内心惊动）忍性（性格坚韧），曾（增）益其所不能。人恒（经常）过（犯错误），然后能改。困（苦）于心，衡（权衡）于虑（思索），而后作（振作）。征（表现）于色（表情），发于声，而后喻（说明）。入（对内）则无法家（执法的大臣）拂（辅弼）士，出对外则无敌（抗击）国外患（侵扰）者，国恒（终究）亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——人才观——人生观 六、文本分析 七、《孟子》的艺术特色 语录体散文，比《论语》有了很大发展。 铺张扬厉，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性； 善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避； 常用譬喻陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又增强了说服力。 八、开放讨论 1.试用简练的语言，概括孔子、孟子在加强人格修养方面所提出的重要观点。 2.从文中举出几例进行修辞分析，分析其语言的表现力和表现风格。 3.公民社会背景下如何审视孔子、孟子的价值观、人生观？试从社会主义精神文明和物质文明建设的相互关系方面，谈谈借鉴优秀文化遗产，强化人格修养的现实意义。 八、开放讨论 九、课后作业 1.选择语录中的某一条，写一篇议论文。 2.思考孟子对孔子思想的继承和发展。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 大学语文读本 大学语文读本 孔 子 、 孟 子 语 录 《论语》《孟子》（节选） 一、教学目的 1．了解孔子的价值观、人生观，以反省自身，校正自己的价值观、人生观； 2．了解孟子的爱民之道、仁政之道以及拔擢人才之道，领会孟子的人格修养意识； 3．进行修辞分析，了解《论语》《孟子》的表现力和表现风格。 一、教学目的 教学重点：了解孔子、孟子的价值观、人生观，校正自己的价值观、人生观。 教学难点：公民社会背景下如何审视孔子、孟子的价值观、人生观。 二、孔子及《论语》 孔子（前551－－前479）名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。 孔子一生的主要言行，经其弟 子和再传弟子整理编成《论语》 一书，成为后世儒家学派的经典。  孔子思想的核心 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。把“仁”作为行为的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。 主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 二、孔子及《论语》 孔子教学成就 一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及知之为知之，不知为不知和不耻下问的学习态度，为后人所称道。 二、孔子及《论语》 孔子其它成就 先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。 老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 二、孔子及《论语》 三、文本分析 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道（正道）得之，不处（交接）也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去（摆脱）也。君子去（离开）仁，恶乎成名？君子无终食之间（一顿饭的功夫）违（背离）仁，造次（轻率）必于（语助）是，颠沛（困顿）必于是。 ——人生观：道德价值——君子爱财，取之有道。 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。