古代幼儿社会教育思想史.pptxVIP

古代幼儿社会教育思想史 一、中国古代幼儿社会教育思想 贾谊 颜之推 朱熹 司马光 贾谊 贾谊（公元前200-前168），西汉初期政论家、文学家，洛阳人。22岁被文帝召为博士，旋任太中大夫。为汉文帝少子梁怀王太傅。他的著述很多，辑为《贾谊集》，包括《新书》十卷。 贾谊的幼儿社会教育思想理论 早谕教 贾谊主张：“自为赤子，而教固已行矣。”赤子即刚生下来的婴儿，意指太子一出生，就要给予正统的教育。及早施教之所以重要，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，较容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。因此，及时施加教育影响，便可获得事半功倍的效果。 关注道德教育 贾谊说：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。所以，对于儿童极细微的闪光点，应当及时加以引导，使其发扬光大；对他们行为中的小毛病，切不可听之任之，要及时加以制止。 颜之推 颜之推（531-约595），字介，梁朝建业人，南北朝时期著名的教育家、文学家。颜氏有家学传统，早年受家传入学的教育，奠定了他的学术思想基础。 写出了我国封建社会第一部系统而完整的家庭教科书——《颜氏家训》，用以“整齐门内，提撕子孙”。《颜氏家训》被认为是家训的鼻祖，家教的典范，在中国教育史上占有重要地位。 颜之推的幼儿社会教育思想理论 及早施教 颜之推极其重视儿童的早期教育，他认为婴幼儿期是一个人发展的奠基时期，家长应该抓紧时机，及早的对婴幼儿进行教育，并且越早越好。 慈严结合 在家庭教育中，颜之推认为教育子女要把慈爱与严格要求相结合，这样效果好。 风化陶染 颜之推 非常重视父母对儿童潜移默化的影响及周围环境的陶冶，重视父母及其他成人对幼童的模范作用。 颜之推还认为，在儿童家庭教育中，还要注意儿童所结交的朋友，关心他们与家庭成员以外的人的交往，要求儿童必须“与善人居”、“交益友”。 重视道德教育 颜之推认为孩子虽小，也要以儒家的“五经”规范他们的言行，要教育孩子崇敬贤达，要从小对孩子施以忠孝仁义礼节的教育，指导他按合乎礼的要求去执行。 朱熹 朱熹（1130年—1200年），南宋理学家。作为宋明理学的集大成者，他是一位跨时代的哲学家；作为实际教育的推行者，他又是一位影响深远的教育家。他的教育思想集中体现在《童蒙须知》《小学》《朱子家训》《训子从学帖》《训蒙绝句》这些留给后人的经典中，而他的教育实践也是以此为理论依据展开的。 朱熹的幼儿社会教育思想理论 慎择师友 朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。因为乳母与婴幼儿接触的时间较长，对婴幼儿的影响也较大，作为婴幼儿的最初教育者“乳母之教，所系尤切。” 除须慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。朱熹曾在《与长子受之》这封家信中教育儿子：“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。”至于如何决定交游的亲疏，他指出：“大凡敦 厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”“益友”应近之，“损友”则应远之。 德为先 朱熹强调从幼儿刚开始就对其施行道德教育，以使其“习与智长，化与心成”。同时，朱熹还认为应该将道德教育贯穿到具体的细节教育之中，应该“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，从而达到幼儿“事君、事父、事兄、处友”的初步知识，也就是说，我们要通过日常生活中潜移默化式的培养，使幼儿具有正确的道德观念和行为规范，具有初步的认识事物的能力和是非观，为他们以后穷万物之理，修身、治国、平天下打下良好的道德根基。 律为行 朱熹强调幼儿教育中自律的重要性，认为对行为规范的遵守是根本。他在《童蒙须知》中说：“大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”他特别强调对纲常伦理的遵守，“凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓。不可高言喧闹，浮言戏笑，父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。” 这种从启蒙就开始强调的纪律约束和行为训练，有利于儿童成长为遵守社会规范的良好公民，更有利于其对社会整体价值观的认同。 司马光 司马光（1019-1086），北宋大臣、史学家，字君实，陕州夏县（今属山西）人。宋哲宗赐以“文正”的美谥，封为“大师温国公”。 在教育思想上，著有 《温公家范》。 《温公家范》简称《家范》，是一部比较完整地反映我国封建社会家庭道德关系的伦理学著作。它不仅从“治家”和“治国”的关系上论述了家庭教育的重要社会意义，也具体地论述了家庭教育的原则和方法，并且针对不同家庭成员在家庭中的不同地位和与子孙的关系，提出了不同的要求。 司马光的幼儿社会教育思想理论 树立榜样，给予