汉代象数派儒家的人文情怀论文.docVIP

　　汉代象数派儒家的人文情怀论文 摘要：汉代象数派儒家历来被认为是只参天象不释人事，本文以孟京学派和《易纬》为例，通过对其象数学的深层分析，认为孟喜、京房讲卦气、讲气象的目的正是为了察人事、定人伦以明王道;《易纬》更显示了教化人民的道德意识和治国安邦的政治理念。前者以经学形式、后者以神学形式表达了各自强烈的人文情怀。 历代学者一般都认为：《易传》之后的象数派儒家与义理派儒家，在天道与人道的关注重心上是不同的，象数派重天道，义理派重人道。如唐代李鼎祚在《周易集解·序》中说： 自卜商入室，亲授微言；传注百家..毕业，绵历千古，虽竟有穿凿，犹未测渊深。唯王（弼）、郑（玄）相沿，颇行于代。郑则多参天象，王乃全释人事。且《易》之为道，岂偏滞于天人者哉！致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辨源流。天象远而难寻，人事近而易习。则折杨黄华，嗑然而笑。物以类聚，其在兹乎！ 认为王弼的义理之学“诠释人事”，郑玄的象数之学“多参天象”，这是就两派的学术特点而言。在对两派的评价上，认为“人事近而易习”，“天象远而难寻”，带有褒象数而贬义理的感情色彩。但尽管如此，仍强调“易之为道，岂偏滞于天人者哉”，天道与人道不可偏滞，自然主义和人文主义应该互补、并重。 现代有学者指出，象数派的易学过分强调自然之理而忽视人文之理，蔽于天而不知人，长于天学而短于人学；义理派的易学过分强调人文之理而忽视自然之理，蔽于人而不知天