法治中国的可能性－－也谈对文化传统的解读和反思论文.docVIP

　　法治中国的可能性－－也谈对文化传统的解读和反思论文 一 应该怎样理解法治？ 对于法治有两种根本不同的理解。一种把法治看作实现国家秩序或社会治安的手段，另一种认为法治的核心内容是基于保障个人自由和权利的需要而对国家权力施加必要的限制。 前一种法治观是多数中国人都耳熟能详的。从上古时代起，明天道、察民意、“制而用之谓之法”1的统治工具论观念就已经深植人心。后来的文人策士们说得露骨一点的，则谓“设法度以齐民”2，“威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已”3；说得含蓄一点的ChanceandChoice/chapter5.html.Cf.alsoR.C.L.,“Fractals,EvolutionandtheIChing”,Ichingandelbrojt）集合是所见略同的（请参阅注１４前引拙著６３－６６页）。指出这一点倒不是想给“国家声教既讫四夷”的自炫心理作注脚，只不过要强调一下中国传统的秩序观重在从机械性到有机性的演化以及混沌的边缘；在把决定论和概率论结合起来、不是把复杂化约为简单而是从简单衍生出复杂的意义上，这是一个与根据欧基里德几何学、牛顿力学建立的规范体系完全不同的世界观。 48从社会控制和法律实施机制的角度对“圜道”给出的古典定义是∶“令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，纤于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也”（《吕氏春秋 圜道》）。具体的