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中西文化对教育的影响 魏则胜 华南师范大学理论部 华南师范大学政治与行政学院 一、什么是文化 1，大文化概念 人类创造的物质成果、精神成果和制度的总和，因此文化种类分为物质文化、制度文化和精神文化 2.小文化概念 文化就是指人类精神活动的成果，包括真理系统（自然科学、社会科学知识）、价值观系统（道德和宗教信仰）和审美系统（艺术） 3.文化的功能 第一，表达功能：书写人类的情感和理性内容 第二，消费功能：人类需要物质消费和精神消费，以维持肉身存在和精神存在 第三，记忆功能：文化在不同历史之间实现代际沟通 第四，交流功能：文化在不同个体和群体之间 实现信息传递 第五，建构功能：文化建构人的本质 第六，整合功能：文化以历史性格和民族精神整合一个时代，一个国家，一个社会集体 二、什么是教育 教育是指人有意识地通过若干方法、媒介等形式向他人传递信息，期望以此影响他人的精神世界或心理状态，帮助或阻碍他人获得某种（些）观念、素质、能力的社会活动。处于前者角色的称为教育者，处于后者角色的称为教育对象。因此，所谓教育，就是有意识、有选择、有设计、有目标的文化传播与传承过程。 概言之：教育就是用文化传播的方式推动人的精神完善和发展的过程。 三、文化对于教育的影响 1.精神文化提供教育内容 A.知识系统： 理论知识建构思维，技术经验优化实践 B.价值观系统： 道德，善恶观念，是非标准 C.审美系统： 艺术，品位观念，美丑标准 2.精神文化决定教育的目标设计： 教育目标是由文化模式提供的价值观或信仰所决定的 3.制度文化决定教育的组织方式设计： 如何进行教育是由制度原则决定的 4.物质文化决定教育的规模、技术手段 5.文化环境的教育功效 （1）文化环境对于人的潜移默化的影响 居移气，养移体 孟母三迁，就是在寻找合适的文化环境，从而为孩子创造好的教育资源 （2）文化环境经由个体的不同选择产生不同的教育结果 (3)文化的类型差异对于教育的影响 A.道家文化：道法自然注重天道 渴望自由 尊重生命 清静无为 简单朴素 B.儒家文化 修身、齐家、治国、平天下 内在为仁，外在为礼做事为道，做人为德 C.佛家文化： 安定 平和 仁慈 怜悯 克己 轮回 D.中国传统文化的结构与性格 （1）结构：三角形的文化结构 四、西方文化：源流与现状 （一）西方文化的来源 时间：公元五世纪 1.希伯来文化，形成西方宗教精神和终极信仰的根源 2.古希腊文化，形成西方世俗精神和社会治理的原则 （二）西方文化的演化：中世纪宗教文化 时间：公元五世纪到公元十五世纪 1.农业文化 2.基督教统治 3.政教合一 4.贫穷落后 （三）西方文化的近现代转变 时间：公元十六世纪到第二次世界大战结束 1.生产技术：工业化 2.生产关系：市场化 3.国际关系：帝国主义与殖民侵略 4.国内关系：贫富分化与阶级斗争 5.思想观念：启蒙运动成功，自由、平等、博爱等核心价值观确立 五、现代西方文化模式的特点 1.发达的市场经济 2.三权分立的政治制度 3.领先的科学技术 4.核心价值体系确立 几句话概括： 1.价值观多元化的自由社会； 2.以代议制为基本框架的民主社会 3.以基督教为基本信仰的宗教社会 4.超前消费的富裕社会 六、西方文化对于西方教育的影响——以美国为例 （一）精神文化孕育的现代教育观念 1.实用主义：关于教育的作用 创始人：皮尔士；推广者：詹姆士；实用主义教育哲学倡导者：杜威 （1）注重教育的工具价值，与商品经济关联。教育要有实际作用。 （2）注重教育的经验方式，体现理论联系实际原则。教育要与人的经验成长结合起来，教育的内容要经得起实践的检验 （3）实用主义的特点在于，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。 （4）杜威将教育的本质概括为“教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造和改组”。A.在教育目的上，他认为教育“于其之外无目的”，学校教育的目的就是组织的力量保证儿童的成长。B.在师生关系上，他主张儿童中心。C.与其教育基本观点相一致，在教学上他倡导“做中学”，提倡活动课程，强调教法与教材的统一、目的与活动的统一、智慧与探究的统一，形成了以儿童中心、活动课程、做中学为特色的教学思想。 2.民主主义：关于教育的方法 （1）教育即生活。教育要与一个人的实际生活经验结