浅析白话文学为新文学之正宗EBE新.docx

自考本科毕业论文题 目： 浅析白话文学为新文学之正宗 考籍号： 911810200015 姓 名： 徐传美 联系电话： Q Q 号： 651882450 专 业： 汉语言文学 指导老师： 林海云 地址： 湖南省常德市西湖管理区 二零一七年四月目 录摘要································2关键词·······························2正文································2一、失落的前驱：鸳鸯蝴蝶派·····················2二、各方对白话文学正宗论的回应···················2三、白话新文学的实践························4四、白话新文学的实践························4五、总结与反思···························5参考文献······························5摘要：“白话文学之为中国文学之正宗论”，是胡适1917年提出来的。此前，以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的白话文学创作风潮已经初步兴起。胡适“正宗论”一出，百家争论新文学之正宗，而后胡论逐渐被广为接受。本文通过关于新文学正宗的争论，来浅析白话文正宗说之内涵与奠定过程。关键词:白话文、“鸳鸯湖的派”、胡适、文学的国语失落的前驱：鸳鸯蝴蝶派在新文学登上文坛之前，中国文学就已经进行白话创作的努力。白话写作本来就是小说这种文体所决定的。在中国文学中话本是现代小说起源之一，大众化是小说创作的主要动力， 所以利用最浅显的俗话进行创作理所当然。就新文学前夕文学创作的影响力而言，风行一时的“鸳鸯蝴蝶派”是运用白话进行文学创作的主力。徐枕亚的《玉梨魂》 引发通俗言情小说创作热潮， 张春帆的《九尾龟》 更是成为了社会上最畅销的小说，“鸳鸯蝴蝶派”对推广白话文学的功劳明显的。同时，后来同样提倡白话文新文学对“鸳鸯蝴蝶派”的大力批判也是可以理解的。“鸳鸯蝴蝶派”文学的创作重心逐渐由 “社会” 转向 “言情” 、 由 “谴责” 转向了 “黑幕”，陈词滥调和揭丑卖乖的言语和描述明显增多，新道德和新知识的启蒙明显减少。与此同时那些具有日本、欧美留学背景的留学生纷纷回国，这些留学生具有与 “鸳鸯蝴蝶派” 完全不同的启蒙观念，他们的文章以强烈的问题意 识和批判意识受到了一些青年学生的欢迎，在社会 上产生重要的影响，逐步地成为了社会启蒙的主旋律。为了夺取中国文坛的话语权，取得中国文学的 “正宗” 的地位， “五四” 新文学对 “鸳鸯蝴蝶派” 文学以及启蒙思想的批判势在必然。于是，“鸳鸯蝴蝶派” 对文学所作的白话的努力也就被视而不见了。二、各方对白话文学正宗论的回应?1917年胡适发表《文学改良刍议》，正式提出“白话文学正宗论”。在这篇不算成熟的文章里，胡适道出了他的“文学改良八事”，语气虽然相对温和，也激起了千层巨浪。??《文学改良刍议》发表一个月后，比胡适年长三十九岁的林纾，便在上海《民国日报》发表《论古文之不宜废》，迅速作出了回应。作为晚清启蒙文学家，林纾此举不是偶然而发的。早在1904年，他就在《〈英国诗人吟边燕语〉序》中说过：“欧人之倾我也，必曰识见局，思想旧，好言神怪，因之日就沦弱，渐即颓运；而吾国少年强济之士，遂一力求新，丑诋其故老，放弃其前载，维新之从。”且举“英人固以新为政者也，而不废莎士之诗”为例，证明“政教两事”实现现代化并不需要抛弃传统。林纾在文中亮出虽赞成白话，但不应以废古文为前提的观点。首句“文无所谓古也”，堪称深谙文学真谛之慧言。文无古今，唯有优劣，故“汉唐之《艺文志》及《崇文总目》中文家林立”，而“马、班、韩、柳独有”；优秀的古文，具有恒久的魅力。胡适之所谓“八事”，不构成文言必废的理由；用白话作文章，谁能保证篇篇“言之有物”、“讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”呢？这些驳斥的力道是很足的。几乎同时，陈独秀发表了火药味十足的《文学革命论》。陈独秀有着很强的方向感，他从胡适的文章中敏锐地捕捉到的一个明确的信息，就是胡适帮他找到了一个方向、一个真正的突破口，那就是文学革命。《文学革命论》里，陈独秀一方面“以为吾友之声援”，同时“高张文学革命军”大旗，提出自己的主张，也就是我们所熟知的“三大主义”。这种激烈的号召引来了章太炎高足钱玄同的参与讨论，这既是对胡陈二人讨论的鼓舞与声援，又有力地促进了关于文学革命诸多问题思考的深化