论中国古代家庭教育思想.PDFVIP

华 南 师 范 大 学 学 报 （社 会 科 学 版） 年第 期 年 月 2001 2 JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY 2001 4 ， （ ） ， NO .2 2001 SOCIAL SCIENCE EDITION Apr . 2001 论中国古代家庭教育思想 王 建 军 （华南师范大学教育科学学院，广东广州510631） 摘 要：中国古代家庭教育以血缘关系为依托，从道德情感着手对后代进行行为习惯、伦理纲常及 谋生技能的训练，其内容、形式、方法力求切合儿童生活和情感的体验。这是古代家庭教育成功的重要 经验。但这一切又都是统一在血缘宗法制的文化秩序之下，其目的是要训练出一代又一代的认同和服 从这一文化秩序的驯服工具，因而呈现着鲜明的封闭性和专制性色彩。这个目的是古代封建家庭所需 要的，也是封建国家所需要的。这二者的高度协调一致也是古代家庭教育成功的重要经验。 关键词：中国；古代；家庭教育 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） G40 - 09 A 1000 - 5455 2001 02 - 0099 - 08 《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家者，先 ! 修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在家天下的中国古代社会，齐家既 是修身的目标，又是治国的基础。因此，如何“齐家”便成为古代家庭教育的根本追求，这是我们 认识中国古代家庭教育独特个性的有效切入点。 一 家庭或家族作为最小一级的社会细胞，它是以血缘关系为组织原则的，家庭内部的人际关系 完全以血缘上的亲疏长幼来划分。为维护和谐这一血缘单位，中国古代家庭的凝聚力主要依靠 两方面的力量：一是靠血脉的天然纽带，这种来自上苍的力量赋予了一个家庭的生生活力，使古 人对祖先乃至上天产生了深沉的敬畏之情和缅怀之思，由是祭祖活动成为维系家庭的重要力量。 家庭成员借助祭祖形式，表达一种上承列祖列宗艰难开创的业绩，下启万代子孙无疆不休事业的 心志，从中领悟到一份绳绳不绝继世无穷的大生命意识和承前启后的使命感。二是靠道德的认 同，家庭关系本来就是一种包括血缘情爱在内的伦常关系，个体成员对家庭的义务，主要是一种 道德义务；家长对家族秩序的控制，也主要是通过道德手段。家庭成员之间的矛盾冲突以及维持 家庭内部的秩序，主要依赖于家庭道德认同。在中国传统文化的导引下，这两股力量的交合，使 家长成为家庭权威的最亲近最具体的象征和代表。由此，“齐家”的根本目标就是要家庭成员认 收稿日期： 2000 - 11 - 28 作者简介：王建军（ ），男，江西南昌人，华南师范大学教育科学学院教育史研究所教授，博士研究生。 1951 - 99 同和遵从以家长权威为核心的家庭秩序，孝悌之道便成为古代家庭教育最基本的教育内容。《孝 ＠ 经》中所言：“天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天”，讲的就是这 个道理。 中国古代家庭教育以孝悌之德为基本的价值取向有其合理的一面。儿童的培养离不开儿童 的生活，儿童的情感养育离不开儿童的情感体验。因血缘