第3章 在文化自觉中张扬草原艺术精神.PDFVIP

责任编辑：周玉宁 专 题 2013年3月18日 星期一 3 6 在文化自觉中张扬草原艺术精神在文化自觉中张扬草原艺术精神 □□宋生贵宋生贵 自觉是人类最为突出的优长之处。在上世纪 出种种域限而遍及世界，为更多的人所感受与体 都有可能通过这个舞台很快展现（或传播）于世界 放的视野。在某种意义上看，一个民族的文化资 素但却浓厚的地域与民族文化色彩与传承关系， 30年代，梁漱溟说过：“人与其他动物不同，其他 验，同样也已成为自然而然的现实。马丁·阿尔 各地，为更多地域与民族的人们所感知，成为不同 源的多少，在一定程度上还取决于其是否以开放 并与民众的日常生活、生存状态相适相谐。恩格 动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作 布劳有过这样的描述：如果以表演艺术为例来 时空内人们可以共同享受的精神盛宴。 的心态去开发和吸收。 斯指出：“民间故事书的使命是使一个农民做完 用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看 看，我们可以看到这样的情景：欧洲的音乐、舞 每个民族的艺术都深系于本民族的文化之 草原艺术应该把追求面对全球化的创新性与 艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的 自己，此为一切生物之所不及于人者。”又说：“人 蹈和戏剧，在整个现代时期都已遍及全世界，但 根，并且都具有历史传统与地域特质两重性。一 地域性、民族性的和谐一致，作为全球化背景下现 时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的 类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。 是并没有支配或排斥别的艺术形式、艺术风格。 个地域、一个民族的艺术，其精神内涵与美学品 代性美学追求的一个重要目标。所谓面对全球化 劳累，把他的硗瘠的田地变成馥郁的花园。”与 这从何处见出呢？就是在他能自觉，这是人类第 与此同时，也涌现出大量各种各样的别的表现体 质，是经过历史的营造，以及淘洗、凝练而形成的， 的创新性，凸显了视野广阔、参照丰富以及影响广 “民间故事书”一样，其他种种民间艺术形式也 一也是惟一的长处；而更进步的，是在回头看自己 裁，如爵士乐、摇滚乐、雷盖等——这些体裁都 在大千世界中有其独特的价值。每个地域、每个 泛的特点。我们知道，任何一个民族艺术、一个地 都是为民众所乐于接受或参与，并可从中获得愉 时，能调理自己。”当人类发展到了文明时代，其 是因为不同文化的接触、因为现代技术和爱好者 民族都有“讲述自己的故事”的诉求，而且也应该 域的所谓独特性，历来就不是由本地域、本民族自 悦或精神调适。 “自觉”即自然会包含了文化方面。而将“文化自 们的变化而产生出来的。日益激增的形形色色的 拥有这个权利。在全球化背景下所提供的种种新 身确认的，而是在与其他地域、其他民族的交往共 草原艺术体现在民间层次上的主要特点有： 觉”明确地作为一种理念或学术命题提出，则较早 媒体——电视、电报和卫星、光盘、无线电等 的机遇与可能面前，作为本地域、本民族文化的突 生中相比较而见出，并因异地、异族参照而得以指 一、生成于生息于大草原上的人们的生产劳动和 见于社会学家费孝通1997年在北京大学社会学 等，又进一步扩大了在全世界演示这些艺术的可 出体现、且对于“自己的故事”最具有表现力的艺 认的。托马斯·沃尔夫讲过：“我已经发现，认识自 日常生活习俗之中，是自然而然的；二、草原艺 人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级 能性，并且使来自任何文化的表演者都能够出现 术，必须主动进取，有所作为。因为，固然优秀的 己故乡的办法是离开它；寻找到故乡的办法，是到 术经历过民间层次较长久的传承和演化过程； 研讨班上的演讲。他认为，生活在一定文化历史 在全世界。这便既需要有开放