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何谓学校：从学园到家园来源：《教育研究与实验》2014年第5期 作者：刘铁芳摘 要：优雅的学校物理空间之中展现积极的师生生活，这就是美好的校园生活的要义所在。学校物理空间建设需要超越学校建筑的实用性功能，增强其审美意义，以自然的在场化与人文景观设计的自然化，来增进校园的魅力与学校生活的意义感。学校物理环境的指向，也就是人的活动作为学校文化的根本所在。好的学校生活在于人与优雅环境的和谐互动，优良的师生生活乃是学校文化的根本指向。人文校园即学园、乐园与家园的融合。信息化时代，学校应该以数字校园为条件，以人文校园为根本，以凸显学校的属人性。关键词：学校；学园；乐园；家园我们读书长大，都离不开学校。什么是学校，这还是一个问题？一块空地，如果有人经常在那里运动，它就成了运动场。几间屋舍，是有一群儿童在那里生龙活虎地成长，那里就成了学校。可见，学校之为学校，正是因为教师学生的共同生活与生动交往，以及由此而来的一拨拨生命的成长。学校是安顿师生，彰显生命，激扬青春，提升生命的场域。学校应该富于文化的意味，方能启迪人格，孕育精神。一、学校空间：人味与文味的融合我们来看这样一段描述：暮春四月，一个下弦月的夜晚，一群中学生围坐在学校的荷花池前，他们歌唱、轻语。坐在最高一层石阶上的一位女教员，突然被这夜的静谧和烂漫的歌声感染了，她回过头来，对一位来自家乡的学生说：“在这里求学真是幸福啊。”[1]“她”叫石评梅，是这里的女子部主任、国文兼体育教员，知名的才女。“他”是李健吾。这所学校叫北京师范大学附属中学，时间是上世纪20年代。这段描述中，值得我们仔细咀嚼的地方大致有三个方面：一是环境，包括时间，“暮春四月”，“下弦月的夜晚”，地点，“学校的荷花池”，“石阶”；二是人物，一群中学生，女教员，一位来自家乡的学生；三是活动，“围坐”，“歌唱、轻语”，“感染”，赞叹。学生们围坐在一起，自由地歌唱，随意地轻语，充满着青春的浪漫之气。学生之所以能表现出这样的曼妙姿态，当然跟背后教师们的教育方式有关系。不仅如此，学生们的浪漫气息感染了随意坐在石阶上的石评梅，学生反过来影响了作为教师的石评梅的心绪，她又紧接着把这种感受传递给来这里读书的她的同乡李健吾，激励他更好地进入这个学校所呈现出来的教育魅力之中。这其中，师生表现出来的一种积极向上、充满青春气息的生命状态。很显然，这里包含着师生的积极互动和相互的促进，所谓“教学相长”，就这样真实地发生在学校生活之中。我们再把三者结合起来，仔细分析：这段话的核心当然是师生充满生命气息的活动。暮春四月，下弦月的夜晚，这是活动的时间背景；学校的荷花池、石阶，这是活动的空间背景。学生们围坐一起，这意味着学校教育给予学生足够的闲暇与自由，一旦他们为明天的考试忧愁，是很难有此时此刻的曼妙歌唱的。学校的荷花池、石阶，意味着学校的物理空间的闲适，故能经常吸引师生到那里小坐。再看人物，学生是一群，这其中显现出年轻人的生活理想，年轻人聚集在一起，自由交流，本身就是一种教育。另一个人物是教师，学生在旁边歌唱、轻语，教师就静静地坐在石阶上，欣赏夜色，也欣赏着学生们的曼妙青春，这其中的蕴含，一是师生的平等，这个地方老师、学生都可以随意坐到这里，不分彼此；二是教师优雅的情趣与开放的心态，教师也没有忙于去设计试卷，懂得欣赏夜色，也欣赏学生。与此同时，教师对一位来自家乡的学生说“在这里求学真是幸福啊”，短短一句，不仅把石评梅对此情此景的感叹充分表达，实际上也传达出她深谙学校教育的真谛，并且会心于她所在的学校。这也反过来成为那群学生在暮春四月下弦月的夜晚，享受着曼妙青春的重要原因，正是因为有了像石评梅这样优秀的教师，才会有优雅的成长的青年学生。正如卞之琳的《断章》所写，“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”师生共在校园之中，彼此成为对方的风景，大家共同构成学校文化精神的一部分，确切地说，是学校文化的中心。文化的根本在于人，在于人的活动。学校文化的根本就在于师生卓越的心智生活，在于师生在学校场域中显现出来的对美好事物的积极欲求。在优雅的学校物理空间之中积极的师生生活，这就是美好的校园生活的要义所在。年轻人在一起自由地交流本身就是一种教育，好的学校就是给年轻人自由的交流提供空间，引导年轻人蓬勃向上的生命状态。好的学校教育一定是此时此地的师生能真切地感受到好的教育，好的学校教育不仅仅是指向未来，而一定是首先指向当下，指向此时此刻孩子们和老师的生命状态的优美向上、积极向上。学校是师生共同过心智生活的场所，优雅的物理空间为师生卓越心智生活提供背景与基础，在学校场域之中人与环境的积极互动就构成了校园之魅，构成了学校生活之魅。如果说学校教育的根本目的乃是个体成人，学校空间就是个体成人的基本场域。学校何以成为个体成人的基础性场域，或者说