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4、小型化 3、电子媒介能促成原来不同情景的合并 （1）电子媒介促成了印刷时代不同文化层次和类型的受众群的合并。  （2）电子媒介还促成了印刷时代的接受情景、顺序和群体的改变。 （3）电子媒介使原来的私人情景（个人经验）并入公共情景。 四、媒介文化 广义的文化是一个时期物质财富和精神财富的总和。 狭义的文化指人类的精神活动及其精神产品，包括知识、思想、信仰、风俗习惯等。 媒介文化指在社会总体文化系统中，以大众传播媒介影响人的方式为主要原因而构成的亚文化系统。 它包括具有多重功能的整个体系、媒介运作方式及其中的符号、意义和价值观，还包括媒介生存于其中的政治、经济社会结构等多种变数。 （一）媒介文化的形成机制 1、外部力量 政治力量 经济力量 文化力量 2、内部力量 传播者 媒介本身 受众 （二）媒介文化的表现形态 1、塑造媒介形象 在原始社会，口语是主要的传播媒介。 文字和印刷媒介产生之后，人与人的关系疏远，部落社会便发生了解体。 电子媒介尤其是电视的普及把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离缩小，整个世界变成了一个新的“地球村”。 口语媒介 文字印刷媒介 电子媒介 部落社会 脱部落社会 地球村 3、热媒介与冷媒介 热媒介指讯息鲜明度高的媒介，通过这类媒介，受传者不需要维持感觉平衡即任由某一感官单独承担起接受讯息刺激，不必补充和想象即可参与来完成接受信息的活动。 冷媒介指讯息鲜明度低，受传者必须平衡使用多种感官以进行想象补充来完成接收活动的媒介。 “信息清晰度”和“信息量”成为区分冷热媒介的两个重要变量和衡量的标准。 保罗·莱文森（Paul Levinson） 《数字麦克卢汉》归纳出麦克卢汉理论： 1、媒介即是讯息 2、声觉空间 3、无形无象之人 4、地球村 5、处处皆中心，无处是边缘 6、光透射媒介对光照射媒介 7、冷媒介与热媒介 8、人人都出书 9、电子冲浪 10、机器把自然变成艺术品 11、我们没有艺术，我们把一切事情都干好 12、后视镜 13、媒介定律 “为什么不可以实现思想的前馈（feed-forward）呢？就是说，为什么不可以把世界意识联入世界电脑(a world consciousness links into a world computer)呢？凭借电脑，从逻辑上说，我们可以从翻译语言过渡到完全绕开语言，去求得一种与柏格森预见的集体无意识相似的、不可分割的宇宙无意识(cosmic unconsciousness)。因此，电脑预示了这样一个前景：技术产生的普世理解和同一，对宇宙理性的浓厚兴趣。这种状况可以把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平。” （《麦克卢汉精粹》，第394页） “我展望未来时心潮激荡，充满信心。我觉得，我们站在一个使人解放和振奋的世界的门槛上。在这个世界里，人类部落实实在在会成为一个大家庭，人的意识会从机械世界的枷锁中解放出来，到宇宙中去遨游。我深信人成长和学习的潜力，深信他深入开发自己的潜力和学习宇宙奥妙旋律的潜力……任重道远，宇宙星星就是我们的驿站。我们的长征刚刚开始。生活在这个时代真是上帝宝贵的恩赐。仅仅是因为人类命运这本书的许多篇幅读不到，我也会为自己终将来临的死亡而扼腕叹息，恋恋不舍。” （《麦克卢汉精粹》，第402页） 4、对麦克卢汉媒介理论的评价 （1）对媒介形式作了开拓性的研究。 （2）对媒介形式的影响作了充分肯定。 （3）把媒介置于广阔的社会、历史背景中去考察，不仅仅是放在传播过程和传播内容中去考察。 （4）它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调媒介技术的社会历史作用。 （5）把媒介技术视为社会发展和变革的惟一决定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。 （6）看不到人的主体性和能动性，人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象。 我们应该如何正确认识媒介工具和技术在社会发展和社会形态变革中的作用呢? 决定社会形态发展和变革的基本因素是生产方式及其内在的矛盾运动。 生产力是矛盾的主要方面，是社会发展的基本动力。 生产关系对生产力的发展起着重要的制约作用，在一定时期还会上升为主要矛盾。两者水远处于相互作用的辩证关系之中。 媒介工具和技术属于社会生产力的一部分，具有推动社会发展的巨大力量。 另一方面，媒介归根到底是人类的主体活动的创造物，人如何利用和控制媒介，社会占有结构、所有制关系如何，也反过来规定着媒介活动的特点和性质。 麦卢汉的媒介理论