川大李苓大众传播学信息的交流与符号理论.pptVIP

信息的交流与符号理论 Everything Is Touching You 本章的学习要点： 1，认识符号，理解符号 2，符号的互动 符号-传播的基因 传播本质上体现为信息的流通。那么，信息是怎么流通的呢？这就涉及到传播活动的最基本的要素-符号，因为信息正是凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为符号，或者说是一种信息的外在形式就是某种符号。 世界上没有离开符号而单独存在着的信息，正如没有不包含信息的符号。符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。 w 在传播活动中媒介所运载的其实是各种不同的符号，受众所接受的也是各种不同的符号，通过对符号的解读才能理解其中所包含的意义，完成对信息的分享过程。 郭庆光说：“信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着意义，而任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。” 原始的符号-岩画 是古代人类描绘和凿刻山岩上的图画。古代先民采用石制、金属工具〔也是使用矿物颜料绘画的〕，将自身的原始宗教信仰、生产、生活场景描绘或凿刻在深色岩石上。岩画采用平现布局、二度空间构图，它以质朴的手法，刻画出先民自身居住、狩猎、畜牧、征战、人物、动物、以及图腾崇拜等等与繁衍生息息息相关的场景图形，以此来表达思想，感受生活，抒发情感，寄托心灵祈盼和精神信仰，再现了古代不同历史时期游牧先民活动的方方面面，是古代当地先民生产生活状况的形象记录和生动写照。是一种以图形代替文字的文献宝库，故而被誉为“历史的语言”，美术界认为岩画是“艺术之源”。 岩画是古代人类创造于地上的文化遗存，它从远古走到今天，从洪荒迁入殿堂，变换了时空。通过形象的展示手段，使岩画的文化内涵得到淋漓尽致的艺术表现。 岩画如诗，抒发出古代游牧民族人与动物互为依存、休戚相关的朴素情感，以及先民们热爱生活迷恋草原的赤诚情怀； 我国著名新闻学者任白涛在《综合新闻学》一书中用了大量篇幅研究了人类原始形态的新闻传播情况。生活在原始公社时期的阿拉斯加因纽特人（爱基斯摩人），常常用图像来传播信息，有一幅刻在木板上的图像（如上）： 1882年，根据当地一位名叫诺莫的居民解释，这些图像表达的信息是：1、讲话的人右手指自己，左手指示要出发的方向；2、举起桨来，表示乘船；3、右手托住头表示睡觉，左手高举一指表示过了一夜；4、图中有两个小点，表示在一小岛中有两间小屋；5、更向前进；6、又有一个小岛；7、右手托头，左手伸出二指，表示过了两夜；8、用鱼叉去叉左手方向的海豹；9、海豹；10、射箭；11、两人乘木舟归来；12、回到自己家中。它的全部意思是：“我乘船到那个岛住了一夜；又到了另一个岛，住了两夜。捕了一头海豹后与同伴乘船回家。” 古代的符号传播 ①烽火台：烽火台，俗称烽堠、烟墩，系古代重要军事防御设施。烽火台，是古时的通讯设施，通过燃放狼烟来报告敌情。 　　烽火台建在便于瞭望的山冈上，孤立分散，因年久失修，多已不存。如果稍加留意，还能看到一些残存的土墩遗址。 　　“烽火连天，狼烟遍地”，人们形容战争常常这样说。“狼烟”是指点燃狼粪放出的烟，飘得很高又不易消散，可孤烟直冲云霄，最为醒目。由于烟燧常用狼粪作配料，“狼烟”遂成了“烟燧”的代名词。 ②烽火：烽火台往往是就地取碎石块、黄土垒筑的墩台。如遇敌情，白天燃烟称为“隧”，夜间点火叫做“烽”，故又称“烽燧”或“烟墩”。烽火台的历史比长城还古老。明朝的烽火台称为烟墩、墩台。每座墩台都有房屋，住守士卒5——6人，多则30人，设“燧长”。烽火台上必须有一人登台瞭望，若擅离职守，贻误军情，将要受到重罚。遇到敌情时，除了放火、燃烟，还要放炮。燃料中，要加上硫磺、硝石，使炮声和烟火同时发出，使敌情得以快速准确传递。对于施放烟、炮的数量，也有明确的规定。敌来百人上下，放1烟1炮；500人左右，放2烟2炮；千人以上，放3烟3炮；5000人以上，放4烟4炮；万人以上，放5烟5炮。为使烽火台的士卒记住，还把这个规定编成《传烽歌》，教士卒背熟。当时，只几个时辰，就能把千里之外的敌情传到朝廷。朝廷即可根据敌人数量制定对策，调兵遣将，迎击敌人。 ③孔明灯：是汉代发明的一种用于军事讯号的灯。 孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困於平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，於是后世就称这种灯笼为孔明灯。 现代人放孔明灯多作为祈福之用。每逢上元佳节，男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。 中华人民共和国国徽的图案内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗。 中华人民共和国国徽蕴含的内容是：中国的新民主主义革命是从五四运动开始的，到1949年取得