潮汕民间信仰景观的初步考察——以民间祠庙为中心.pdf

潮汕民间信仰景观的初步考察 以民间祠庙为中心 S一吴天孟五亚显 管该资料只收录了221条记录．但从研究对象的类 一 、 引言 别上看却是种类繁多 从这份资料 以及笔者所见的 民间信仰作为一种长期流传于民间的社会文化 其他潮汕 民间信仰研究的已有成果来看 ．目前的研 形态 ，一般被认为是中国古代在儒 、释 、道之外的 究取 向更多的偏 向民俗学和人类学 ．并逐渐 向历史 第 四种宗教—— 即民间宗教——的两个重要方面之 社会学靠拢 ．而以文化景观的视角进行观察 的专论 一 (另一个是 民间教派宗教)①。有人甚至认为民 尚未面世 为此 ．本文拟从方志资料和实地调查两 间信仰其实是 “东亚文明中最普遍而且是最重要的 个方面双管齐下 ．对以祠庙为中心而形成的潮汕 民 宗教传统”②。因此 ，它历来都是 民俗学、宗教学、 间信仰景观进行初步的考察 人类学、历史学、社会学、地理学等多门学科所共 二、方志所见的潮汕民间信仰景观 同关注的重要对象 ．多样化 的视角更是使其相关的 研究成果层出不穷 在进入正式考察之前．有两个 问题必须先行处 明清 以来 ．深植于乡土社会的民间信仰不仅屡 理 一是关于资料记载的问题 明清以来 ．民间信 禁不止 ．反而愈发繁盛 ．围绕这些信仰而建立的场 仰洋洋大观．但其资料大多依赖于当时大量编修的 所及组织 ．以及各种仪式活动形成 了颇具特色的民 地方志才得以为后世所知 然而 ．方志资料本身具 间信仰文化景观 借鉴地理学者对宗教景观概念的 有一定 的局限， “方志所载多属分布较普遍 、名声 阐释③。可 以将 民间信仰景观看成是 民问信仰文化 较好的寺庙．大多数极具地方特色的民间寺庙并不具 的载体和阐释物．并且可以将其分为物质性信仰景 载，许多还被 目为 淫‘祀’而诋斥之、排除之”。⑧在 观 (祭祀场所 、神迹等)和非物质性信仰景观 (祭 潮汕地区所保存下来的历代方志，由于纂者不同、 祀仪式、信仰群体和组织等)。祠庙作为信众祭祀、 态度不 同等原因．可能也会导致对祠庙 的记载出现 聚会的主要场所 ．是信众们根据共 同的信仰与价值 一 些差异 这从各种方志中祠庙所处的栏 目可见一 体系所构建 的具有类似于教堂或寺观的 “神圣性” 斑。比如 ，其在不同时期 潮《州府志》中所处位置 色彩的人文系统 ．并呈现出一副颇具价值并且可视 就经历 了祠祀一祀典一祠祀一祀典 的变化 (表一)： 的文化地理景观 因此 ．早在上个世纪90年代 ．就 不 同县志 中记载祠庙 内容 的栏 目名称更是 多样化 有学者认为可以从作为文化景观的寺庙人手 ．研究 (表二) 这些至少反映了祠庙在志书编纂者心 目中 民间信仰或崇拜 的分布 、沿革 以及所反映的人地关 的地位 ．以及编纂者对 民间信仰与寺观等所反映 系④。不过迄今为止 ．以文化景观的视角去考察 民 佛 、道宗教系统在潜意识 中的简单区分 间信仰 的研究成果并不多见⑤ 表一祠庙在不同时期 a(朝州府志》中所处位置 潮汕地区 自古多神明．正所谓 “村村有庙宇． 信奉神名多”。 “潮人信奉的神，有神话故事的神， 时代 位置 时代 位置 有历史人物 的神 ．有与外地共通的神 ．也有地方特 嘉靖