汉族宗教发生学之二：颛顼改革与汉族创世说空白对后世的影响 (1).pdfVIP

汉族宗教发生学之二：颛顼改革与汉族 l 创世说空白对后世的影响枣I 曹 兴 o l 内容提要 ：本文是 “汉族宗教发生学研究：颛项改革与汉族创世说空白的因果联系”的续篇，基 于前篇研究颛顼 “绝地天通”的宗教改革与汉族原始神话创世说空白的因果联系，继 而研究这一因果联系对后世产生的一系列重大影响：颛项的宗教改革不仅决定了最初 汉族社会只许帝王祭天、臣民只能祭祖的现象，为汉族先民社：会开辟了天道主义与王 道主义传统 ；成为确定王道主义、王权主义、王法主义的根据；为后来外来佛教与本 土道教留下 了发展空间；为无神论提供了发展空间，甚至成为后来汉族人接受马克思 主义无神论的重要原因之一；使得汉族社会的政教关系不是从政教合一走 向政教分离， 而是从政教合一走向政主教从；造成了汉族宗教信仰宽容、多元的特点。 关 键 词 ：汉旗宗教 远神论 无神论 作者简介：曹兴，中国政法大学政治与公共管理学院教授 。 中国文明的最初文化定势及其后来发展有一轴心，即中国最初的文化定势就是 “颛顼绝地天通的 宗教改革与汉族原始神话创世说空白的因果联系”。本文以此为核心，继而研究颛顼 绝“地天通”的宗 教改革和汉族原始神话创世说空白的合力对汉族 ，甚至整个 中国历史发展方向和中国文化走 向，产生 一 系列的多米诺骨牌式的文化效应，对汉族信仰的民族性格、政教关系、执政合理性与合法性的确定， 对外来佛教的传人、本土道教的产生，以及对中国无神论的产生和发展、对后来马克思主义无神论的 接受等等，都产生了无法估量和不可替代 的影响。汉族这个文化元点对中华文明的方方面面产生全方 位 的影响，至少包括下述分析的诸多现象 。 一 、 解开 “大夫祭泰山”就是 “礼崩乐坏的谜底 颛顼 “绝地天通 ”宗教改革影响之一是：只许帝王祭天成为中国传统主流社会 的根本法则。祭天 规则被破坏就成了 “礼崩乐坏”的说词 。盖东周即春秋战国时代 ，人们普遍认为， “士大夫也可祭泰 山”也是 “礼崩乐坏”。史学界也一直把 “士大夫也可祭泰山”作为 “礼崩乐坏”的标志。但没解释其 中的理由，本文恰恰揭示了其中的原 因或理 由。 何为 “士大夫也可祭泰山”?在西周时代 ，只有周王才可祭泰 山，祭泰 山是周王的专属权力。可是 到了春秋战国时代 ，诸侯也可祭泰 山了。大夫祭泰 山，这在西周是不可想象的事，东周诸侯把 “祭泰 山”作为提高 自己王位的社会地位的象征。 何谓 “礼崩乐坏”?牟钟鉴总结道 ， “古代 国家宗教的动摇首先表现在礼仪制度层面，周礼的规则 不断遭到破坏 。中国古代社会从来就是一个 人‘治’社会 ，任何法律和礼仪都可因人而异，灵魂变通 。 周礼本为严格等级宗法制度而设 ，但是对于它的制定者——周公及其子孙全网开一面 ，给予了特殊照 顾 。” “这种特权在王朝兴盛时期仅仅是个别现象，而且必须经过天子的许可。但是到了王朝的衰落时 期，天子弱而诸侯强，强者便各行其是了。春秋时期祭祀虽然照旧进行，但规格、礼仪则被破坏殆尽 + 本文是国家教育部课题 《“西藏问题”的国际化及中国对策》(项 目号 llYJAGW001)阶段性成果、中国政法大学校级课题 《中西元点政法 比较研究》(项 目号 12ZFG81002)的阶段性成果。 ol7 世界雾数 文化 ·20l4年第鳓……………………………………………………． TH E W O R LD RELIG IO US CU I5FU RES 了。这便是当时人们痛心疾首的 礼‘崩乐坏 ’的局面。” 本文不仅发现了古代只许帝王祭天的谜底在于颛顼的宗教改革，而且发现了破坏这一规矩便成 为礼崩乐坏的传统说法。理 由很简单：颛顼改革确立 了帝王祭天的规矩之后 ，基于当时人们普遍认 为，泰 山是距离天最近的地方，因此祭泰山便成为帝王祭天的最佳地方，为此确立 了只有周王才享 有到泰 山祭天的合法性 。于是，泰山祭天是享有最高权力的标志。从