乾隆《盛京赋》写作及传播.docVIP

乾隆《盛京赋》写作及传播 　　辞赋与制度的?P系非常密切，古代帝王的推崇往往决定了赋创作的繁盛，如汉武帝好赋并有《李夫人赋》的写作与汉赋“一代之胜”崛起的关联，唐太宗亲撰《小山》《小池》赋引出一批文臣的应诏和作，而在清代的康乾盛世，因康熙帝敕大学士陈元龙编《历代赋汇》并御制《序》文盛赞赋功，致使有清如翰苑考赋风炽，乾隆帝更是亲撰《盛京赋》，洋洋数千言，为千古帝王创作散体大赋唯一人，于是文臣学士心摹手追，连篇累牍，赋势大振，而且当朝就译传海外，流韵至今。2016年外研社与沈阳出版社召开发布会，向世人宣告246年前法国巴黎出版的法文版《盛京赋》（包括注释等）转译回国，即法汉对照本《御制盛京赋译著》正式出版发行（龙云主译，2015年版）。盛京，即奉天，今沈阳，为清王朝满族统治者“爱新觉罗”氏的发祥地，然因该赋作者身份特殊，所以赋写盛京，却非限一隅，亦非写“陪都”而已，实具“帝国赋”的书写价值，并以“文化品牌”得以“宣威海外”，成为十八世纪中外文学交流的重要文本与契机 据《清史稿1743）“冬十月庚戌朔，上御大政殿……御制《盛京赋》。”这年九月“乙未，上奉皇太后谒永陵。丙申，行大飨礼”；“辛丑，谒福陵。壬寅，行大飨礼。谒昭陵。癸卯，行大飨礼。上奉皇太后驻跸盛京。朝鲜国王李吟遣陪臣至盛京贡方物”；“乙巳，上诣文庙释奠。幸讲武台大阅”。这是乾隆登基后第一次东巡，在拜谒永陵、福陵、昭陵等一系列以祭祖为中心的礼仪活动后，“奉皇太后驻跸盛京”而作此赋。据清人柏?《陪都景物略赋序》称：“昔人《三都》《两京》之赋，铺张扬厉，宣上德而抒下情，抑亦雅、颂之亚也。我国家龙兴东土，沈阳尤为根本重地。伏读圣制《盛京赋》，古奥排宕，典则宏深，诚非颛愚之所能窥测。”（《薜?吟馆钞存》卷上）可知该赋以前人京都赋为摹写样本，却因“祭祖”主题而兼取礼仪赋的写作方法 从创作结构分析，乾隆的《盛京赋》是典型的大赋创作，由“序文”“赋文”与“颂诗”三大部分组成，而赋文中首段从“岁大渊献”到“爰赋其略”又属于赋的“内序”。读该赋序文（以下赋文引自《皇清文颖》卷首十八《盛京赋》），其创作宗旨大体可见。序文首节，先标“三心”，即“父母之心”“祖宗之心”与“天下之心”，并以为“以祖宗之心为心居其要”，这既与其赋以祭祖为主旨相合，也阐明了君主宗法制的“传统”意义。次节以孔子“明乎郊社之礼、?E尝之义”引出“我国家肇兴盛京?岐之地”及“皇祖（康熙）六十一年之间三谒丹陵，用展孝敬；皇考（雍正）在位，百度维新，日不暇给……未举是典”的回顾，强调庙祭礼典的重要性，以明“予小子缵承丕业，惧德弗嗣……敬奉神器”的行为及意义。末节叙写本事“爰以乾隆癸亥秋恭奉皇太后发轫京师，届我陪都”，并引汉人王延寿《鲁灵光殿赋》“物以赋显，事以颂宣”语说明作赋之内涵与价值 读赋的正文，除了前述“内序”一段，其首起之语乃“粤我清初肇长白山”，极含深意。考古代帝宗之山岳崇拜，远之“昆仑”，乃诸神之所集；后则“泰岱”，为汉帝封禅祭天之所，复有“尊孔”的文化内涵。而满清起于关外，视东北长白山为祖山神灵，龙兴之地，故康熙十六曾颁旨“宜加封号，永著祀典”。康熙自为《望祀长白山》诗有句云“名山钟灵秀，二水发真源”，所谓“二水”，指的是松花江与鸭绿江；“千秋佳兆启，一代典仪尊”，因一代之“尊”，方著“祀典”。而乾隆也有《望祭长白山作》《驻跸吉林望叩长白山》诗作，如前首有云“五岳真形空紫府，万年天作佑皇清”，此与赋之首赞“长白”，相得益彰。而清初吴兆骞因罪流放宁古塔，作《长白山赋》，序谓“我国家肇基震域”（震域指东方）、“昭应皇舆，合祥帝室”，赋文赞颂“猗兹山之峻极，眇群岳而独尊”，虽不乏谪臣谄媚而侥幸之心态，然其所述应合史实则不诬。而由长白山兴起，全赋构文的主线是写满族起源、崛兴以及祖宗开辟、成功，复阐盛祭祀之典的勋绩，然因驻跸盛京，并以为题，所以赋中对盛京建制、地舆、物态（自然景观）、气象（人文景观）的描绘，占有大量篇幅。如叙盛京之建立： 天命十年，相险宅中，谓沈阳为王气所聚，乃建盛京。……于是乎左挟朝鲜，右据山海，北屏白山，南带辽水。……东尽使犬之部，朔连牧羊之鄙。启我漠惠之厚，扩我俄朵之址。高燥埤湿，原田每每，走大野而拱太室者万有余里 据史载，公元1616年清太祖努尔哈赤建汗，号大金（后金），1636年清太宗皇太极称帝，号大清，1621年迁都辽阳，1625年迁都沈阳，改称盛京，1644年摄政王多尔衮帅兵入关，定都燕京（北京），以盛京为陪都。乾隆此赋，正是这段历史的文学性描述，如谓“我世祖（顺治）因人心之归清，顺天意之厌明，扫驱除之闰位，统子弟之精兵，无亡矢遗镞之费，而膺图正位乎燕京”，并谓盛京虽“陪都实惟帝乡”。作者为宣扬帝嫡之正，抹去多尔衮的贡献，然涂写历史，潜符默契。当然，由盛京到燕京，记载了清人