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从《论犯罪及刑罚》谈中国死刑制度存废 　　摘 要 自贝卡利亚首次提出废除死刑和严格适用死刑的主张以来，世界范围内关于死刑存废问题的争论未曾止息。2015年我国《刑法修正案（九）》废除九个死刑罪名的举措亦再度掀起关于死刑存废的争论高潮。文章阐释了贝卡利亚的死刑观，并结合中国死刑制度的存废之争和改革历程，指出了中国死刑存在的现实必然性，论证了我国应逐步废除死刑的观点 关键词 死刑存废 贝卡利亚 死刑改革 1对贝卡利亚死刑观的辩证分析 1.1贝卡利亚死刑观的社会契约论依据 早在贝卡利亚之前，就有多位思想家就死刑问题做过论述，这为贝卡利亚死刑观的创新发展奠定了基础，其中对其影响最大的莫过卢梭。卢梭认为国家公权力源自人民私权利的让渡，社会契约为国家基于公共安全而处置危险人物的生命提供了权力依据。贝卡利亚在卢梭社会契约论的基础上进行了改革与创新，质疑卢梭关于国家拥有死刑权的法理依据的自然法基础，认为社会契约只是人类自由的最小牺牲，人们不可能把生命作为权利而予以让渡，因此，国家无权处死公民。但他同时认识到了死刑存在的客观合理性，指出全面废除违反人道主义的死刑制度不可能一蹴而就。因此他的妥协方案是：严格限制死刑适用，逐步废除死刑。只有当不处死罪犯就无法避免其威胁国家安全与既定秩序，或者该国正处自由恢复阶段或自由已丧失殆尽或陷入无政府状态时，国家处死罪犯才具有正当性 1.2