却日库木麦西热甫传承及保护调查探究.docVIP

却日库木麦西热甫传承及保护调查探究 　　却日库木麦西热甫发源并盛行于新疆阿克苏地区，与其他地区麦西热甫的细腻含蓄不同，却日库木麦西热甫的舞蹈风格粗犷大气，其独具特色的动物模拟舞，栩栩如生的还原了当地人的日常生活实践。通过对却日库木麦西热甫的传承发展现状调查，发现其存在的问题与不足，提出适应新媒体环境下的传承发展的建议与对策 2008年6月中华人民共和国公布却日库木麦西热甫正式列为国家非物质文化遗产。却日库木麦西热甫发源并盛行于新疆阿克苏地区，与其他地区麦西热甫的细腻含蓄不同，却日库木麦西热甫的舞蹈风格粗犷大气，其独具特色的动物模拟舞，栩栩如生的还原了当地人的日常生活实践 一、却日库木麦西热甫传承发展现状 麦西热甫是普遍存在于新疆维吾尔族聚居区的一种群众性的、主要以舞蹈、乐器弹奏、说唱等形式呈现当地群众的日常生活的大型娱乐聚会。却日库木麦西热甫是其中的一种类型，却日库木麦西热甫它是根据地方的名称却日库木和阿依玛克村而命名的，已有500年的历史，其发源并盛行于阿克苏地区哈拉塔勒镇。从地理位置来看，哈拉塔勒镇位于阿克苏市的中南部，是全市重要的粮棉生产基地，却日库木麦西热甫最具特色的动物模拟舞，正是对当地人日常生活的真实反映。动物模拟舞演出时，传承人身着外形酷似白色鸭子的道具，鸭子身高接近成人高度，在前进中觅食，偶尔会“偷袭”附近的观众。除此以外，还有模拟驴、牛、羊等家畜，在整个演出中，这些“家畜”成为观众注目的焦点。正是粗犷大气的动物模拟舞将其与其他地区的麦西热甫区分开来 （一）却日库木麦西热甫传承人受到重视 却日库木麦西热甫传承人作为敲、弹、唱、跳精湛技艺的掌握者和传统文化的传递者，受到了国家和当地政府重视。据调查全镇60%的传承人年均收入较低，对他们给予的政策性补助，意义重大。经济基础决定上层建筑，正因为有了政府财政支持，却日库木麦西热甫才传承至今 （二）却日库木麦西热甫传承中心（镇文化站）硬件设施齐全 据站长古某介绍，为保护和传承非物质文化遗产，2008年哈拉塔勒镇文化站成立。文化站的主要工作是宣传和组织开展麦西热甫相关活动。文化站里面陈设着表演用的道具、服装等，这些完备的硬件设施为却日库木麦西热甫传承发展提供必要条件 （三）却日库木麦西热甫传承方式多元化 据调查，却日库木麦西热甫传承方式主要以家族式为主。却日库木麦西热甫传承人爱某告诉笔者他们家有四个孩子，平时在家他会教孩子们敲、弹、唱、跳麦西热甫，孩子们平时主要在学校上课，所以学到的东西零零散散，四个孩子中老大悟性高，平时看到老人们表演，自己私下摸索，他学的就是比较快，等他不上学了我想让他接我的班，要是恰逢节日宴会要举行麦西热甫，让他独自去表演，他觉得这也是学习的一种机会。此外还有师徒传承方式，小伙子有喜欢这门艺术的也会登门拜学。在当地一个业余的乐队里，年轻人一半以上都是因为爱好登门拜师学艺 二、却日库木麦西热甫传承中的问题与不足 （一）重视程度与传承保护发展效果不统一 笔者了解到，近两年来村民举行麦西热甫的热度降低，只有接到乡政府通知上面有人来参观，不得已才举办。据吐某所言很多人都不愿参加活动，要是赶在农忙时组织村民举行麦西热甫相当困难，只有那些年长的人热衷参与。举办活动也是传承与保护的一种方式，因缺乏必要的统筹规划与协调组织，非物质文化遗产的保护工作效果甚微，各级政府部门领导对非物质文化遗产的保护缺乏应有的社会共识，缺乏对非物质文化遗产工作的紧迫感、责任感、使命感 （二）传承人政策性补贴力度不够 传统民间文化起源于原农业经济社会，因此农村是广大民间艺术传承人的主要活动场所。随着城乡差距日益扩大，仅靠农业为生的民间艺人生活窘迫，致使传承工作无法持续，年轻人更是心有余而力不足。调研中，一位维吾尔族小伙子算是文化站屈指可数的文化人，精通却日库木麦西热甫发展史，能够独立演奏塔西、手鼓、都塔尔等乐器。然而他在不久前去了市里找了个营生，因为家里希望他找个正经的工作来养家糊口 （三）互联网时代传统文化地位式微 互联网时代，一些年轻人热衷于追捧外来的新事物，对传统文化不感兴趣。却日库木麦西热甫作为维吾尔族传统文化，缺乏与互联网这个新事物的关联性，同样也面临式微的难题 三、却日库木麦西热甫传承保护的发展对策 （一）建立非物质文化长效保护机制 非物质文化遗产保护工作是一项长期性的系统工程，需要多个部门加强管理，一方面提供传承人及相关群体的待遇，扩大受益范围，加大政策性补贴力度，完善资金流动程序，减少流通环节的“缩水”，一方面可以解决一部分人的就业问题，另一方面使得保护工作得到落实 （二）职业化、产业化带动传承与创新 “一带一路”为新疆文化产业的发展提供了新机遇。成立一个专业化、高质量的