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台州民歌山海文化特质探究 　　摘 要： 台州位于东海之滨，素有“海上仙子国”之称。山的神秀，海的气魄，在此融为一体。作为吴越文化重要组成部分的台州民歌，是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的，与人们的社会生活联系紧密，具有简明朴实、生动灵活等特点，是劳动人民智慧的结晶。台州民歌扎根现实，有深厚的本土化色彩，蕴含着台州地区独特的山海文化特质。本文建立在对台州所有民歌搜集、整理和研究的基础上，选取具有代表性的民歌，探究其反映出的山海文化特质 关键词： 台州民歌 海洋文化 山海文化 台州地区依山临海，境内多山地丘陵，九个县市除了天台、仙居、黄岩之外，均有一面靠海。生活在丘陵的人们开垦田地，自然地孕育了农耕文化，而靠海的人们则更多地向海洋讨生活，同时发展了海洋文化。总之，独特的地域环境造就了台州山海文化――既有山的秀丽幽深，又有海的浩瀚宽广。别具一格的山海文化不但潜移默化地影响着台州人的精神世界，而且影响了当地的民歌创作。从流传下来的民歌中，我们可以读出明显的山海文化特质 一、农耕文化特质 农耕文化，是指农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，它以农业服务和农民自身娱乐为中心。台州民歌作为农民重要的娱乐方式之一，反映了该地区深厚的农耕文化积淀，如山歌中的呼牛调，小调中的采茶调、采桑调等 （一）呼牛调 呼牛调并非特定的一首民歌，而是具有类似特点的一类民歌的总和，其目的一般为呼唤、找寻自家的耕牛，或者排遣放牛时的无聊心绪。台州境内的温岭、临海、仙居、玉环等地，都有呼牛调传唱，题目不尽相同，有的叫《呼牛调》，有的叫《牧童呼牛》，有的叫《看牛拔》，还有的叫《柴爿鸟》、《杜鹃鸟》的。原汁原味的呼牛调体现了农人们对耕牛的重视，反映了人们对脚下这片土地的虔诚 如温岭的《呼牛调》： 崖崖嗬哎，嗬咦嗬来，来呐啊，来咦呐跟你娘走哎，你娘在依横（在这里）。你娘生你四脚落地爬哎，小小黄牯头，黄牯头儿跟你娘走哎，崖啊崖崖嗬，崖崖嗬，崖崖嗬，啊嗬啊嗬崖啊崖崖嗬！ 在这首民歌中，可以很清楚地感受到农人对小牛犊的关爱、呵护之情 小牛犊出生的头一年，因为皮肉还嫩着，农民是不会在它的鼻子上穿孔系绳的，而没有了牛绳，对它的约束力相对就会小很多。农民放牧母牛时，都会带上牛犊。但是，小牛并不会一直待在母牛身边，时常到处乱跑，“呼牛”就是经常的事。在上例中，农民没有丝毫不耐，充满了耕作之余的闲趣之美 再看仙居的《牧童呼牛》： 孟嗬，嗬嗬嗬嗬嗬嗳嗬，嗬嗳，嗬嗬嗬嗳嗬，孟―― 这里的“孟”，用仙居方言来读，音近于“哞”，整首山歌均为拟声词，没有实词成分，通篇都在模仿牛叫声，以此达到呼牛的目的 除呼牛调以外，人模仿动物的声音，固定下来并且形成一首?鞒?度较广的山歌，是非常少见的。人们呼狗，绝不会“汪汪”地学狗叫，更不会形成“呼狗调”，呼羊、呼鸡、呼鸭等，虽偶尔会发出拟声词，但绝不会有自己的曲调升华为民歌。通篇仿动物叫声而形成的山歌，只有呼牛调 这是一种不自觉的对牛的亲近，一般而言，以中国人的思维方式，是很少有将自己的身份降格，自愿发出某种牲畜的叫声的。因此，耕牛在农人们的眼中，与猪、鸡、鸭等牲畜是不同的，它的地位要高得多。这种思维，是受长期的农耕文化洗礼而积淀成的 （二）采茶歌与采桑调 相对于山歌而言，“小调具有曲调优美、节奏规整、结构严谨的特点，即兴性小，更利于寄情山水或婉转传情”①。采茶调与采桑调都是台州小调的重要分支，分别代表台州小调的一种类型 台州地处亚热带季风气候区，温度变化区间适中，年降水总量较大，且境内山地丘陵地貌地势较高，山区多云雾，普遍存在的酸性砂质土壤又非常利于排水。以上这些区域特征，都是种植茶树的优势条件。高山茶叶一直是台州的特产 长时间的采茶劳动孕育了数量众多的采茶调，较有名的如仙居的《采茶歌》： 正月的采茶是新的年嗬嗨，姐妹双双编茶帘嗬嗨…… 二月的采茶茶苞的芽嗬嗨，姐妹双双采细茶嗬嗨…… 三月的采茶茶叶的青嗬嗨，茶树脚下结手巾嗬嗨…… 四月的采茶茶叶的黄嗬嗨，茶树脚下白茫的茫哎…… 五月的采茶茶叶的圆嗬嗨，茶树脚下小龙的盘哎…… 六月的采茶泪汪的汪嗬嗨，太阳晒死水如汤嗬嗨…… 歌词分为六段，以上为每段的开头部分。从中可以看出，采茶一般是女性从事的劳动。在采茶过程中，既有“编茶帘”、“结手巾”的忙里偷闲，又有“太阳晒死水如汤”的辛苦。从新年前后的茶到茶叶青、茶叶黄，半年里茶叶的状态历历在目。可见，采茶劳动历时长（半年左右），劳动量大，是人们重要的经济来源之一。采茶调的广泛传唱表明了两点：一是种植茶叶历史之久；二是种植茶叶面积之广 除了大规模种植茶叶外，台州也多养桑蚕。桑蚕养殖业的发达，带动了人们广植桑