从「死亡教育」谈「生命教育」的真谛以2013年.PDFVIP

從 「死亡教育 」談 「生命教育 」的真諦 ：以 2013 年雲林縣口湖鄉金湖萬善爺祠的牽水 車藏 （狀 ）文化祭為例 黃雅芳/國立嘉義大學國民教育研究所碩士/雲林縣立大興國小/教師/ zona262626@.tw 蔡元隆/國立嘉義大學國民教育研究所碩士/國立中正大學尖端研究 中心/研究助理/ tommyorlevis@.tw 壹 、前言 人類生活總會發生如天然災害這類偶然機率 （chance ）的事件 ，人們也會努力追尋 這些隨機事故的合理解釋 。也許歸因於命運 、天意 、神諭 ，或是追究指責 、歸因於大自 然的反撲或玩笑陰謀等等 。面對震災變故的心理經驗意義賦予過程 ，是值得探索的環節 （Shaw, 2009 ）。在一百六十八年前 ，也就是清道光二十五年 （1845 年 ）的農曆六月初 七夜 ，臺灣發生西南向颱風侵襲 ，引起海水倒灌 ，一場水難造成雲林沿海地區死亡慘重 。 時至今日 ，當地的人們對昔日災難的記憶以及先人的不捨 ，轉化成雲林沿海地區重要的 民俗信仰 ，如萬善爺崇祀 、挑飯擔祭祖靈 、放水燈以及相關的 「牽水車藏 （狀 ）」科儀等 ， 透過由宗教信仰為先人祈求冥福與尋求心靈的慰藉 。 災難被界定為無法預期的 、難以知曉的冥界狀態 ，帶來死亡 、毀滅 ，也造成社會和 生活的崩解 （Olivia, Claudia Yuen, 2009 ）。雲林縣口湖鄉金湖村的 「牽水車藏 （狀 ）」科 儀 ，深具文化特殊性和歷史性 ，在被雲林縣政府登錄為文化資產後 ，更於 2010 年六月 獲行政院文建會指定為國家 「重要民俗 」文化活動 （行政院文化部 ，2010 ；雲林縣政府 文化處 ，20 13a ）。2013 年是雲林縣口湖鄉萬善爺廟的牽水車藏 （狀 ）文化祭的一百六十八 週年 ，近年來都會在金湖的萬善爺廟舉行牽水車藏 （狀 ）儀式 ，附近相關的活動也從七月 八 日起至七月十六 日止 ，共計九日 （圖一 ）。每年到了這時候許多外鄉打拼的遊子紛紛 放下手邊的工作回到家鄉參與這場盛事 ，也隨著這幾年牽水車藏 （狀 ）文化祭的特殊性 吸引了其他縣市的民眾來共襄盛舉 ，甚至有外國旅客慕名而來共同體驗這場宗教嘉年華 慶典 。 1 圖一 、2013年牽水車藏 （狀 ）文化季活動表 圖二 、102年度重要民俗牽水車藏 （狀 ）座談會 資料來源 ：雲林縣政府文化處 （2013b ） 資料來源 ：雲林縣政府文化處 （2013b ） 今年牽水車藏 （狀 ）的相關活動於七月八 日（農曆六月初一 ）率先開跑 ，先行舉辦 「起 燈腳 」及於金湖萬善爺廟舉辦 「大家一起糊水車藏」活動 ，數百位民眾在解說師傅指導下 ， 體驗糊水車藏 （狀 ）狀的傳統技藝外 ，特別辦理了一場 「災難 ‧重生 ‧信仰 ‧傳承─ 102 年度重要民俗牽水車藏 （狀 ）座談會 」（圖二 ），邀請中央研究院中國文哲學研究所李豐楙 教授 、中央研究院環境變遷研究中心李時雨專家蒞臨演講 ，說明在面對氣候環境更為嚴 峻的今日 ，是否能讓民眾在緬懷先民的同時 ，也能認識並思考氣候變遷 、環境與人類生 存的課題 （雲林縣政府文化處 ，2013b ） 。本文作者也親身體驗 2013 年雲林縣口湖鄉萬 善爺祠的牽水車藏 （狀 ）文化祭的活動1 ，並作詳述的說明與介紹該文化在當地上的教育 意涵 ，此外透過 「死亡教育 」、「生命教育 」的概念 ，反思其教育文化的真諦 （圖三 、四 ） 2 。