第二章意识及注意.doc

第二章 意识和注意 本章主要概念 意识: 所有的观念、思想、感情、愿望、意向、记忆力等; 一个人的心理体验的总和; 一种察觉活动。 无意识: 指个人对其内在身心状态或外在环境中的一切变化无所知与无所感的情形。 梦:梦是睡眠状态下的一种心理活动，只是唤醒水平较低，我们意识不到梦中的内容，或者意识到的只是残缺零散的梦象。 注意：心理活动对一定对象的指向与集中。 无意注意：没有预定目的、无需意志努力、不由自主的注意。 有意注意：指有预定目的，必要时还需要一定意志努力、主动的注意。 第一节 意识 一、什么是意识 意识问题，在心理学中是一个特殊的问题。在心理学尚未从哲学独立出来以前，意识被当作人类内心活动的一种现象来讨论，认为是人所特有的心理现象，是人之所以为人、能思维的根本，是先天具有的。但是在二十世纪的头五十年里，行为主义是心理学的主流，为了保证心理学研究的科学性，心理学只研究可以客观观察与测量的行为和刺激，反对对人的内部过程主观臆测。但自从行为主义以来，直到认知心理学，意识就被排除在心理学的研究范围之外，认为它是一种主观体验，缺乏客观可检测性，无法进行实验研究，所以往往把它推给哲学去讨论，或者庞统地当作心理活动的总和。神经生理学则往往简单地把它作为人觉醒水平来讨论。直到五六十年代以后，信息技术和信息论、系统论的发展使得现代认知心理学逐渐成为心理学研究主流，人类的意识才逐渐成为心理学关注的重要课题。但是，到目前为止，还说不上对意识问题的科学考察。意识之所以这样难以讨论是有原因的。首先，什么是意识还没有一致的看法。许多学科都在用这个词，但所赋予的含义却并不一致，即使同一学科内不同学者及不同情况下使用这个词也会有很大差别。连一个基本共同认可的定义都没有，怎么指望对它进行科学研究，确定它的活动机理呢？ 最广义的说法是与物质相对应的意识，把个人所有的观念、思想、感情、愿望、意向、记忆力等都归之于意识。如果按此理解，问题简单了，用不着讨论意识的机理，只要研究心理的各个部分，再把它们加在一起就行。显然，这种意识的概念只适合哲学讨论，不能将它作为一种心理现象来讨论。 另一种说法是把意识看成一个人的心理体验的总和，与前一个说法比较，这里强调可体验性。不同的心理学家对此有不同的表达，例如斯佩里认为是自我体验这种大脑功能，而精神分析学家认为是与直接感知有关的心理活动，影响人的思想与行为的主要是潜意识，意识只是冰山的显露部分，潜意识才是冰山的主体。这样，虽然缩小了意识的范围，为未能直接感觉到的心理活动（潜意识）留下席位，但还是把意识问题排除在神经心理机制研究范围之外，因为它不是特定的心理现象。难怪行为主义、认知心理学都把它排除在讨论之外。 意识有时候也解释为一种察觉活动。也就是体验本身，而不管其内容。实质上也就是指感--知觉活动的泛指。还有一种说法，主要在医学--生理学中应用，意识是人的唤醒状态。但这种看法在心理学中却很少有人同意。 很难说哪一种说法是正确或错误，因为对某个人而言，他就是以此来讨论运用的。现在还找不到一个大家都认可的意识的定义。这里只是想通过对有关知识的介绍，使大家对意识问题有进一步的认识。 二、意识的特性 （一）意识的觉知性 尽管心理学家对意识至今无一个统一的定义，但一般都认为意识是对外部刺激和内部心理事件的觉知。觉知性是意识的最基本的特征。人对于自身的存在，对于周围世界(包括自然现象和社会现象)的存在，对于自己和周围世界的复杂关系是能够觉知到的。意识的基本标志是言语觉知。当人对客观事物的反映以言语的形式巩固下来，并由言语的形式表达出来的时候，他就把自己从周围的事物中区分出来，周围事物对他来说，就成为被言语觉知到的客体。这样，人对客观事物的反映就成为有意识的、自觉的反映。这种对客观事物有意识的、自觉的反映既包括我们头脑中关于周围世界的知识，也包括关于自身的知识。人不仅觉知到周围的世界，而且也能觉知到自身的世界；不仅能觉知到自身的存在，而且能觉知到自己的感觉、知觉、记忆、想象、思维等认识活动、情绪活动和意志活动；不仅能觉知到自己的心理和行为而且还能对自己的心理和行为进行评价，而且能觉知到周围事物与自身的关系，把自我和非我、主观和客观区别开来。所有这些意识活动都是通过言语加工、言语表达而实现的。当我们的心理活动在言语水平上被加工时，这种心理活动就成为意识活动。 人对周围世界和自身的反映是不可能都在言语水平上进行加工的。人除了具有意识活动外还有无意识活动。当人对现实的反映在非言语水平上进行加工的时候，这种反映活动就是无意识活动。在一定条件下，意识和无意识活动是可以转化的。例如，在人行道上行走的人正专注于和同行者谈话的时候，他就不能对迎面而来的其他的人或街上的其他事物产生言语觉知(无意识活动)。一旦遇到熟人或感兴趣的事物时，熟人或感兴趣