[学用版]国文5电子教学讲义L1大同与小康.DOC

第一課 大同與小康 禮記 壹、禮記簡介 禮記即小戴禮記。為孔子弟子及其後學所記，由西漢【 　　 】編訂成書，是儒家禮治教育與人格教育的重要典籍，全書共四十九篇。今十三經注疏中的禮記，為漢【 　　 】注，唐 孔穎達疏。 作者 非一時一地一人，漢書 藝文志 六藝略：「七十子後學所記。」閱讀儀禮時，附記在儀禮中另簡片討論禮關的內容儀禮後，故稱為禮記 記日常生活禮節與守則，如曲禮、內則、少儀等。 記孔子言論，如仲尼燕居、孔子閒居、哀公問等。 記述授時頒政，如月令。 記述王子養成教育，如文王世子。 闡述儒家思想的，如禮運、學記、樂記、經解、大學、中庸。 重要篇章 【　　　　】：論述儒家「修身齊家治國平天下」的人生哲學，為儒家最高政治思想。 【　　　　】：論述儒家的道德準則和思想方法。 禮運：提出以禮治為中心的國家政治制度理想。 【　　　　】：是儒家教育經驗的總結和理論概括，是體系完整的教育學專著。 檀弓：多記有關禮儀的故事，寓以深刻含義，以其散文風格多變著稱。 樂記：論述音樂的起源和作用及其和「禮」的結合。 價值 研究先秦政教禮俗的重要材料，為古代生活禮學注疏東漢 鄭玄 注唐 孔穎達正義注釋漢 鄭玄注唐 賈公彥疏漢 鄭玄注唐 賈公彥疏漢 鄭玄注唐 孔穎達正義禮運篇中所述為最高之政治理想境界。 時期 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。 三代之英：禹、湯、文、武、成王、周公。 政治 (1)君位：天下為公。 (2)諸侯：選賢與能。 (3)外交：講信修睦。 (1)君位：天下為家。 (2)諸侯：大人世及以為禮。 (3)外交：城郭溝池以為固。 社會 (1)人不獨親其親，不獨子其子。 (2)老有所終，壯有所用，幼有所長。 (3)矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。 (4)男有分，女有歸。 (1)各親其親，各子其子。 (2)禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。 經濟 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。 貨力為己。 治安 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。 謀用是作，而兵由此起。 差異 以公出發以私為出發， 第二課 魯智深大鬧桃花村 施耐庵 壹、水滸傳簡介 作者 施耐庵 水滸故事演進過程 ＊ 故事非成於一時，為歷代演進的結果。 【 　　 】說書藝術興盛，民間流傳的宋江等三十六人的故事，很快就被說書人取來作為創作話本的素材。 最早寫水滸故事的作品為「說話」的【 　　　　　　 】。此書或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。此時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。水滸故事亦見於宋人筆記。 至於元代，元代雜劇盛行，故有大量的水滸戲出現（如今所存留之元雜劇劇目）。 施耐庵集大成：他根據不同素材，選擇、加工、再創作，寫成這部古典名著水滸傳。 故事 敘述北宋 淮安大盜宋江等一百零八人嘯聚【 　　　　 】的故事。 主題 思想主軸：官逼民反 文體 【 　　　　 】小說 版本 1.大宋宣和遺事是最早的祖本，由獨立的單篇發展為系統連貫的整體。 2.一百回忠義水滸傳是目前最完整的版本。 3.金聖嘆所評點的第五才子書水滸傳七十回本是流行最廣的版本。 文學價值 1.標榜忠義 讀水滸，要抓住「逼」、「義」、「忠」三個字。「逼」，逼上梁山，梁山的眾 多英雄好漢，都是被當時的社會、統治階級逼上梁山的。他們高舉「義」的大旗，把各路英雄雲集在一起，幹出了一番轟轟烈烈的事業。他們殺貪官、懲惡霸、扶貧持弱、互相救助，處處表現一個「義」字。水滸的結局是「忠」，在「愚忠」之下的招安，這是水滸英雄們的悲劇，也是他們代表的那個階層的歷史悲劇。 2. 暴露社會羅網：「衝破羅網上梁山」為中心思想，各階層聯合抗爭。 3. 頌讚英雄的角度：英雄非帝王將相，而是下層人物。金聖嘆：「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」 4. 描寫平民起義，筆墨真實。 特色 1.人物形象鮮明 「金聖嘆評水滸傳云：「水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。」 2.吸收「說話」的藝術技巧 在刻劃人物心理活動時，水滸不但利用人物的語言，也運用了典型環境和景色。 但卻很少有大段的風景描寫，只是在緊要處點染幾筆，起「畫龍點睛」和渲染烘托的作用，如林沖風雪山神廟中紛紛揚揚的大雪的描寫，就是很典型的例子。 3.語言簡潔明快、準確生動（以口語為基礎）。 4.故事鋪敘精彩緊湊，創作內涵豐富深刻。 影響 1.社會影響：它對明清農民起義產生影響，李自成、張獻忠、太平天國、義和團農民起義等。 2.文學影響： （1）《金瓶梅》就是採取《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事敷衍擴展而來 （2）《後水滸傳》、《水滸後傳》等從題材內容上以水滸續集