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★ 帝王公案谈对联 对联，又有楹联、桃符、对子等名称。逢年过节时许多人家都会在自家的门框上贴上大红的对联，为节日平添欢乐吉祥的气氛。在古代下至平民百姓，上至帝王君主都曾与对联发生关系。而其中最富浪漫声名的当数明洪武帝朱元璋和清乾隆帝弘历了。 据传说公元1368年，朱元璋登基称帝。为显示新王朝的繁荣景象，太平盛世，这年春节，他传谕旨，每家门上必须张贴春联一副。旨令下达后，朱元璋便率领群臣出巡，检视各家贴对联情况。此时金陵城内店铺大都已经贴出对联，条条街道红彤彤一片，再加上满街人头攒动，好不热闹。后来，当他来到城门口一家阉猪户的门口，没看见贴出对联，便命手下人将主人叫出来，当面讯问他为什么没贴对联。阉猪户回答说，因为他家人都目不识丁，更不会写对联了，而大年将近，各家都很忙，也没来及叫人替写，而正在发愁，哪知皇帝就前来查看，真是罪过。旁边有官员介绍说这家姓苗，祖宗三代以阉猪为业，手艺很好，也很有人缘，可就是没出一个识字的。朱元璋得知这一情况，原谅了他的过错，并提笔为阉猪户写下一副对联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”横披：“祖传技艺”。没过多久，皇帝为苗家写对联的消息不胫而走，远近人们争相前来参观，于是苗家的生意更加兴旺起来，成为南京城里有名大屠户。朱元璋一副对联，就使苗家生意兴隆，可见名人广告的巨大魅力。 无独有偶，清代乾隆皇帝喜欢微服私访，查看民情。一日一个身材高大、面貌清秀的美少年走到一家皮靴店，看到这家店里靴子质量上乘，可生意冷清，显得有些死气。于是便叫随从拿来笔墨纸砚，挥笔写就一副长联：“大鎯头小锤子打出穷鬼去，粗麻绳细皮线捆进财神来”。横披：“越做越好”。写完，交给店家，告诉他将对联裱起来，挂在店口，很快就会有很多顾客临门的。说完这人就走了。店家半信半疑地按来人的指示照办了。结果，没出几天，门前挤满了人，都说是为观看对联而来，还有些人买了他的靴子。有人告诉他，那对联是乾隆皇帝的御笔。这时店家才恍然大悟，原来那天的美少年就是当今皇上，赶忙跪在地上向北叩头。这家皮靴店有了皇帝的手书墨宝作广告，生意真是“越做越好”。 另外。像北京的“六必居”、天津的“狗不理”等许多传统老字号，据说也都曾和皇家发生关系，不一而足，因为众所周知，且不赘述。 ★ 头插草标说辛酸 草标，实际就是一绺稻草。而在中国古代如果有人将一绺稻草竖直插在头上，站在集市的某个角落，就表明他（或她）将要被作为商品像牲畜一样出卖。今天有谁还会记得草标呢？殊不知这小小草标，阅尽人间几多辛酸故事。 古时候贫苦人家，每逢饥荒年月，为了活口，往往在自己孩子的头上插上草标，送到集市出卖，甚至有时父母也和自己的孩子一样插上草标出卖。而人口贩子看到插有草标的人，就会将之买下，转运到别地，男子卖作苦力，女的就卖作妓女、奴婢或童养媳，有的还会被转手卖给二道贩子，从中渔利的是人口贩子，而这些穷苦人家的子女却要受尽非人的虐待。明朝王象春“竹枝词”《济南百咏》中《鬻女》词就满含悲痛心情写道：“委巷低门立小鬟，青衫竖草惨愁颜。惯收瘦马临清客，鬒法成云又卖还。”作者又加小注：“济城民贫，素有鬻女之俗。……排门竖草，靦面求售。临清客子每至，则鲜衣盛从，一人而收罗数百，畜以射利……”原来，明朝时济南一带老百姓普遍贫困，经常会将自己的儿女出卖。多的时候，在城门口排起长队，人人头上插着草标作为标识，苦苦乞求过往的人们买下他们。而临清的商人（也就是人口贩子），穿着鲜艳的服装，带着众多的随从，一人会买上数百，带回去先收养起来，等待出售营利。草标，俨然成为人口买卖中的最鲜明的“广告”标志！ 清代时，这样的事情也很普遍。清人蒯德模在他的《带耕堂遗诗》卷五《仆女吟》里更对人口买卖进行控诉： “生南赁作佣，生女卖作仆。作佣有时归，作仆永不复。 犹是父母心，胡为弃不鞠。上天不降康，零落田中谷。 一米如一珠，万千才一斛。饔飱已不继，旦夕且谋续。 有女十二龄，鬻钱可籴粟。携女出门去，但云往戚属。 母避不忍送，泪滴血盈掬。女哭不肯行，伤心坠幽谷。 托生寄天地，无知非草木。生长贫贱家，役使富贵族。 富贵人多骄，詈骂继鞭扑。身无完肌肤，体无完衣服。 毒楚将谁诉，举目无骨肉。天下无告民，不仅孤寡独。 顾此蚩蚩氓，谁非父母育。愿告买仆者，驱遣毋太酷。 诗中描绘了这样一副场景：由于发生了饥荒，父母为了生存，只好狠心将年满十二岁的女儿卖掉，希望换些救命的粮食。父亲骗女儿说带她去见远方的亲戚，但女儿的心里知道将要被卖掉，万分伤心，哭着不肯出门。母亲不忍见这样痛苦场面，只好躲开了。作为诗人也无可奈何，只好希望买这女孩的人家能够发些善心，少用点儿鞭子抽打她那较弱的身躯。 草标啊，草标，你究竟看过多少这样的人间悲剧？！ 从现有的材料来看，我国的商业广告在夏商时期就已产生，而政治广告、公益广告等非商业