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第四章 16世纪西欧政治思想 思考题 民族国家、文艺复兴、宗教改革对政治思想产生怎样的影响？ 一、16世纪西欧社会背景 两大变化 1 、资本主义生产方式的出现。 2 、欧洲几个主要国家开始结束封建割据局面，形成民族国家。 两大重要事件 1、 文艺复兴，产生了人文主义。 2 、宗教改革，产生了新教思想。 思考题 民族国家、文艺复兴、宗教改革对政治思想产生怎样的影响？ 世俗化 自由、平等、民主、宣扬人的理性 文艺复兴的一般主张 提倡理性，反对神性 提倡个性自由，反对封建等级桎梏 提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义 宗教改革 对罗马天主教会、教阶制度抨击。按照自由、平等民主的精神进行改革。 二、马基雅弗利的政治思想 马基雅弗利认为，政治的最高目的就是国家的庄严、强大和安全。国家利益高于一切，为了维护国家利益，不惜采用任何手段，既使是不道德的手段也可以。（非道德的政治观） 权术论 “运用力量和权术，不必受道德的束缚。在政治上，不须问什么是正当，什么是不正当。当不道德的事对国家和君主有利时，都应毫不犹豫的去干。不要有什么顾忌。” “如果一个人完全遵守德行去行事，不久就会遭逢不幸，家破人亡” “做人君的如欲保持地位，必须知道怎样去行不义。” 思考题 联系其所生活的时代背景，他为什么会产生这样的思想？ 三、路德和加尔文的政治思想 罗马教廷的救赎理论的实质是什么？ 如何理解马克思对路德的评价：“破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威”，“他把人从外在宗教解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界”。 加尔文预定论的主要观点？ 一、基督教神学权威的衰落与思想的解放 ： 西欧封建社会占统治地位的意识形态是天主教神学。新兴的资本主义生产方式，给人们的思想观念带来了重大变革，使人们开始逐渐从天主教神学的桎梏中解放出来。 地理大发现使当时的神学家们思想混乱有几十年之久，不知该怎样重建已破产的神学理论。 新兴的资产阶级意识形态，摆脱宗教神学，采取了两种途径： 第一种途径，就是文艺复兴运动中的人文主义思潮。人文主义把人作为中心，表现在政治思想上，就是从人的眼光而不是从神的眼光来研究国家问题，把人和人性作为政治学说的出发点，从理性和经验中而不是从神学教条中引申出国家的规律。（这时期宗教迫害也十分严酷，把人当干柴烧，不是无神论，而是对神漠不关心） 第二种途径，就是宗教改革中的新教思想。以路德、加尔文为代表的新教思想家主张“唯信得救”认为每个人都可以根据自己的理性去理解圣经，不需要教士和教会作桥梁。虽然新教教义仍属于宗教神学范畴，但它提高了人的理性的地位，否定了天主教会和教士规定人们信仰的权威。 （宗教神学在当时，很大程度上靠教会权威支持着，不允宣传异端，垄断教育、惩罚不信者等，如果一旦允许人们自由思考，它就完了。所以，从这个意义上，新教教义无异于宗教神学釜底抽薪） 二、 民族国家的崛起与政治学说的世俗化 资本主义商品货币经济的发展，要求统一的市场。资本主义原始积累，也需要强大的国家权力的支持。新兴的民族国家就是适应资本主义发展的要求建立起来的，因此，它得到市民阶级的拥护。 这个时期的资产阶级政治思想家，都强调国家和国家权力的作用，主张民族统一，反对天主教会干预国家事务。他们对国家权力的性质，统治方法等进行探讨，把政治学从这时学中分离出来，奠定了近代资产阶级政治学说的基础。 最初的民族国家一般 都采取 君主专制的形式。专制王权在混乱中代表着秩序，在分裂中代表着民族统一，是中世纪最进步的杠杆之一。这个时期的资产阶级政治思想家一般 都主张 君主专制制度，试图依靠这种制度，建立和巩固强大的，统一的民族国家。 三、 资本主义生产方式的产生与近代个人主义意识形态的出现。 随着资本主义生产方式的出现，新兴的资产阶级登上历史舞台，资产阶级要求冲破封建生产关系和等级制度的束缚，争得均等的机会，自由地发展资本主义生产，追求利润。在意识形态领域内，资产阶级的思想代表对封建的奴役关系和不平等的社会制度进行了尖锐的批判。主张个人有追求现世幸福的权利，所有的人都应该在人格上平等、独立、政治自由的追求。他们将政治学说建立在崭新的个人主义世界观的基础之上。 随着资本主义生产方式的出现，也产生了早期的无产阶级。早期无产阶级不仅反对封建等级制度，而且也反对资本主义制度。他们希望彻底消灭一切剥削制度，消灭私有制度。实行公有制度和人人平等的共产主义社会。早期空想社会主义者的思想就反映了早期无产阶级的这种要求。社会主义思想是和资产阶级思想同时产生的。文艺复兴时期这两种思想同时诞生（双胞胎）这两种思想的对立、并存直到今天。 一、文艺复兴运动 文艺复兴运动是发生在 14 世纪的欧洲资产阶级新文化运动。 文艺复兴运动是从意大利开始的。以后逐步扩展到欧洲各国。