弦管表演中的历史记忆及文化认同下——闽南民间祭祖仪式及弦管表演的实地考查及研究.pdfVIP

中国音乐学(季刊)2007年第3期 MUSIO。IOGY叫CHINA 口周显宝 ZHOUⅪan—bao 弦管表演中的历史记忆与文化认同(下) ——闽南民间祭祖仪式与弦管表演的实地考查与研究 Historical andCulture inthe Performanceof ofSac- Mcxnory Identity X／anguan：l附eldwork rifieeRitualand PerformanceintheSouthof Province X／anguan VujLan 中圈分类号：J612．2 文献标识码：A 文章编号：1003—0042(2007)03—0053—10 弦管音乐的发展历史，不仅载于正史、文人笔记 下，还能重现，这就是记忆(memory)。记忆，主要以回 和民间野史之中，而且还有多种类别和不同版本的 忆(再现)和认知(再认)的方式表现出来。以前感知 口述流传。尽管这些传说的产生很难在量化 过的事物不在眼前，把对它的反映重新呈现出来，叫 (quantity)和质性(quality)方面加以界线分明的定位，做回忆；客观事物在眼前，感到熟悉，确知是以前感 但其文献记载和口述史中的基本母题和主要情节则 知过的，叫做认知。回忆和认知之所以产生。是由于 是在一个相对确定的特定历史阶段，即唐末、五代十 过去的反映被保留下来；过去反映得以保留，是由于 国，直到宋元之交。这一历史时期，北方中原的政权 经过了识记。识记通常是一种反复的感知过程，借以 更替频繁、民族融合加剧、人口迁移不断，这些给文 形成巩固的联系。也可能经过一次感知就能记住。不 化的交融嬗变、传播涵化带来了极大的可能性。无论 仅感知过的事物能保持于记忆，而且思考过的问题、 是官方与民间、宫廷与世俗之间．还是中原与边疆、 理论，接触事物时体验的情绪，经过练习做过的动 南北与西东之间的交流互动、相互采借，都是空前的 作，都可能记忆。记忆可分为感知形象的记忆、语词 繁荣与活跃。与此同时，汉族族群意识和空间区域意 概念的记忆、情绪感情的记忆、运动感觉的记忆，还 识相伴随而生，并且越来越巩固。采用历史人类学、 有对于音声音响的记忆等。记忆是心理在肘间上的 认知人类学视角探讨这一历史过程的文化交流与互 持续，有了记忆，先后的经验才能联系起来，使一个 动，有助于我们探讨和分析至今保留于闽南地区的 人的心理活动成为统一的过程，并形成个人心理特 弦管文化遗产。 征。(Reber1985：136) 如果我们要追寻民间传说和口述历史，以其所 卜-)文本文献、口述历史中的弦管表演与历史记忆 人在感知客观事物过程中会形成一种反映．当 收稿日期：2006—12—19 事物不再作用于感觉器官的时候，并不随之消失，能 作者简介：周显宝(1965一)．男，厦门大学音乐 在人的记忆大脑中保持相当长的时间，在一定条件 系副教授(福建厦门361005)。 万方数据 54·中国音乐学(季二|qJ)2007年第3期 包含的移民过程中的集体共同心态、对于祖先和家 公堂内，现泉州市公安局也保留有一块这样的石碑 园的集体记忆、历史记忆作为研究对象，探讨历史记 (泉州旧县衙留下来的)。这i6个字就是：“尔俸尔 忆被塑造成为一种神圣象征的过程，对这一类话语 禄，民膏民脂，下民易虐．上天难欺。” 背后的意义进行“知识考古学”的探究，就能发现这 《十国春秋》还有记载：后蜀主孟昶执政的广政 些话语和象征是如何被创造出来的；或者也可以通 十三年，“是时蜀中久安，斗米三钱．国都子弟都不识 过研究这些传说的不同类型和传承特点，发现其背 菽麦之苗，金币充实，弦管歌诵盈于闻巷，台筵社会 后的深层的社会文化背景。 一 昼夜相接……史言后主朝朱时，自二江至眉州，万民