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如何运用《庄子.秋水》思想指导现代人类生活 　　摘要： 庄子是先秦时期著名的思想家，其著作《庄子?秋水》中的思想意义耐人寻味，如自然无限、无时不变、物无贵贱等思想对现代社会与人类生活具有重要的启迪，指导人类以有限应对无限，以平和应对变化，以真性应对生活。 　　Abstract: Chuang-tzu is s famous ideologist of Pre-Qin Dynasty, the thought in his book Chuang-tzu Autumn Floods is meaningful and thought-provoking. It has an important enlightenment to modern society and human life, like the thought of nature is unlimited, varies at any time, no distinction between noble and base. Guides people use limited to deal with unlimited, use peaceful deal with change, use real natural disposition deal with life. 　　关键词： 《秋水》；思想；指导 　　Key words: Chuang-tzu Autumn Floods；thought；guide 　　 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2011）２8-0282-01 　　0 引言 　　庄子是先秦时期著名的哲学家、文学家与思想家，其恢宏巨著《庄子》中有许多令人深思的思想。《秋水》篇堪为其中的典范，不仅文辞优美，而且思想深刻，对当今社会与人类生活具有重要的思想启迪，应挖掘其思想价值，以指导现代人类生活。 　　1 以有限应对无限 　　 自然界是无限广大的，万事万物只不过身处其一，人类亦此，只是沧海一粟罢了。 　　“北海若曰：天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”（《秋水》） 　　“北海若曰：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似?X空之在大泽乎？计中国之在海内不似?米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”（《秋水》） 　　这里，北海若虽然广大，乃至无边无际，但北海若对自己有一个清醒的认识，它没有骄傲自满，固步自封，而是放眼天地，看到自己在这个茫茫宇宙中的位置，以一颗平常自然之心泰然处之。河伯与之则大相径庭。 　　“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两?邃狙轮?间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”（《秋水》） 　　河伯在万川归之，滔滔奔流之时，自觉不可一世，唯我独尊。当它目睹北海无涯无际之状后，“望洋兴叹”，贻笑大方，始觉自己的渺小，悔不当初。 　　河伯与海若的对比，让我们对当今世界与人类的生存发展产生反思。天地之大，宇宙之广，人类在其中也是微不足道，对其了解微乎其微，人类认识宇宙的道路是漫长而无止境的。 　　人类应打破传统习惯的束缚，不要像“井蛙”那样“拘于虚”、像“夏虫”那样“笃于时”、像“曲士”那样束于教，突破时间、空间、种族、社会等的限制，应开放心胸，敞开心灵，扩大视野，互谅互助，以创新精神来看待和把握世界。 　　2 以平和应对变化 　　在浩瀚无垠的宇宙里，万事万物都处在不断地变化发展中，“无动而不变，无时而不移。” 　　“北海若曰：夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不?：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”（《秋水》） 　　事物变化不羁，无始无终，无常态不固定。那么事物是否有贵贱大小之分呢？ 　　“北海若曰：以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为?米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。”（《秋水》） 　　身处世俗之中，面对五彩缤纷的世界，从“俗、差、功、趣”观之，都可以得到或可或不可的结果。万物各有所长，亦各有所短。看待或处理问题，不可贵己贱它，不可以主观臆断、片面或绝