宗炳《画山水序》研究比较.docVIP

宗炳《画山水序》研究比较 　　摘要：宗炳的《画山水序》是中国也是世界上第一篇正式的山水画论，对后世影响深巨，历代画家对其山水画观念都有论述并受其影响，文章从文献学角度，评述了20世纪最有影响的美术史、美学史学者对宗炳及其《画山水序》有代表性的不同见解：王伯敏20世纪50年代唯物主义的观点，徐复观用庄子艺术精神关照宗炳的画学思想，李泽厚、刘纲纪运用东西方美学对比的宏观论述，陈传席带有总结性的、结合考据、校勘的文献学方法的全面论述，都具有可比较的参考价值。 　　关键词：中国美术史；宗炳；山水画；《画山水序》；庄学精神；澄怀观道；庄骨佛肉 　　汉魏六朝是中国文化最为辉煌的时期，在绘画方面也由以人物画为主，逐渐向山水画方向发展在这个中国绘画史的转折期，生于东晋活动于刘宋时期的宗炳是开创山水画论的第一人，他写的《画山水序》被誉为中国最早的，也是世界最早的山水画理论，受到历代画家和画论家的重视，从宗炳同时代的王微的《叙画》，到唐代的张彦远的《历代名画记》宋代郭熙的《林泉高致》以至清代石涛的《画语录》都深受宗炳《画山水序》的影响，20世纪在中西文化交流中，反思中国传统文化的独特民族艺术精神，该文更受到国人关注。在几部中国美学史、中国绘画史和专题论文中，对宗炳其人的研究、对《画山水序》的研究，形成诸多对原典文献研究的二级文献。为总结这些研究文献的成果，本文想从20世纪50年代起，选择几部有广泛影响的、有代表性的著名学者，对有关该专题的成果做些比较研究，作为中国书画文献学的三级文献专题研究。 　　一、王伯敏对《画山水序》的研究 　　著名美术史家王伯敏于1949年2月撰写了《宗炳的（画山水序）》，发表于上海《艺坊》五号，香港《大公报》“艺林”1966年5月8日转载。查王伯敏自撰年表，“1949年，已丑，二十五岁，一月在温岭一边教书一边开展革命地下工作……七月，加入新民主主义青年团，八月被委任为温岭县文教局局长”，显然王伯敏的这篇美术史论，是在运用马克思主义的阶级观点研究宗炳，是刚加入革命阵营的革命青年初步接受马克思主义时的观点。1995年，乙亥，七十一岁，六月二十三日，《中国绘画通史》定稿，台湾东大图书公司派人前来接收稿件及有关图片”。该书第四章魏晋南北朝的绘画，第二节，对南朝的绘画列专节讨论《宗炳及其画山水序》（上卷第148页）距第一篇专文已历46个春秋，近半个世纪，其观点已变化不少。第一篇论文肯定了“宗炳撰写的《画山水序》，是我国论述山水画理画法较早的文献，对古代山水画的发展曾产生深远的影响。在评价宗炳的思想时指出“宗炳的哲学思想是主观唯心论的，他的“神不灭”言论，在当时颇受宋文帝刘义隆的赏识。宋文帝曾对人说“宗少文（炳）之难白黑论，明佛法汪汪，尤为明理，并足奖人意，若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平”。足见宗炳对画理的说法对于当时的佛教兴盛与封建王朝的统治是起维护作用的。王伯敏从政治角度论述《画山水序》中涉及的画道，遵循着封建伦理观念，接纳了佛道思想，符合士大夫阶层多数人的审美要求，导致山水画的主题思想，向着消极遁世方向发展，有其局限性和偏颇之处。王伯敏对宗炳的绘画思想，从政治角度，批评多于肯定，从当时的政治环境和作为初步学习马克思主义观点的进步的革命青年来说都是很自然的。 　　对宗炳的山水画创作方法的评价，王伯敏基本上也是坚持了现实主义的创作原则，肯定了三点：一是肯定了宗炳在创作山水画时，山水是客观存在的，因此说“山水质有而趣灵”，宗炳强调山水画作者在创作山水画时“应目会心”，是以观察客观事物为基础的：二是对客观山水要有艺术概括，以客观的形，画出艺术的形“以形写形，以色貌色”；三是发明了纵深高远、远大近小的透视方法，改变了以往“人大于山”的山水附庸地位。王伯敏总结的宗炳画法上的三点，都是着眼于现实主义的创作方法和原则，王伯敏的《中国绘画通史》成书于1996年底，1997年11月台湾东大图书公司出版，2000年12月，北京三联书店重印出版，评者认为该书“论述华夏绘画数千年的光辉历程，展现中华民族文明的壮丽奇迹，是20世纪中国画学史研究的最新成就”。在该书电“宗炳及其画山水序”，论述不足800字，也许本书的重点是对有画迹的绘画作品的研究，而宗炳山水作品流传后世而见有著录的仅有《永嘉邑居图》（载《历代名画记》）与《秋山图》（载《东图玄览》）在总体评价上与50年代那篇专论宗炳《画山水序》没多少新的发现，只是减少了对作者思想倾向的政治评价。 　　二、徐复观以庄学精神评论宗炳《画山水序》 　　在港台及海外享有极高学术声誉的徐复观先生，在其名著《中国艺术精神》（出版于1987年）中，对中国的山水画及山水画论提出许多新的见解。这是大陆刊登的徐先生的第一部作品。在第四章第四节《最早的山水画论》――宗炳的《画山水序》中贯彻了本书的主题精神。徐