元朝僧侣等级制度略谈.docx

中国古代官阶制度历代官阶变迁周朝的爵命周代等级身份尺度：爵级公侯伯子男，公卿大夫士最原始的尊卑爵序，来自乡饮酒礼上敬酒行爵的次序：尊——坐在酒尊之东的人。引至礼的舍爵策勋，为又一来源商代封授礼有“奠”九命作伯——公，八命作牧——三公。七命赐国——侯伯，六命赐官——卿五命赐则——子男。四命受器——大夫。三命受位，再命受服，一命受职。秦汉二十等爵二十：彻侯十九：关内侯十八：大庶长十七：驷车庶长十六：大上造十五：少上造十四：右更十三：左更……军功爵多来自于军职之名商鞅变法：明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次……爵：具有浓厚贵族意味和传统色彩的品味序列战国与秦，爵重于官，显示了社会的过渡性与周朝等级身份制的传统影响汉代禄秩秩级为何用俸禄额度为官阶？九品官品周朝：爵命体制。公卿大夫士——身份等级秦汉：爵秩体制：a，二十等爵级——身份等级B，若干石禄制——官职等级九品官品：官职等级，文阶等级，武阶等级，封爵等级，勋官等级品味分等和职位分等品味分类：官阶士个人级别，标志个人地位、资格、报酬。官阶与职位分离，可以官大职小，职大官小、以人为中心。有利于灵活安排能力和资格，保障官僚个人品级没富裕官员稳定安全感职位分类：官职一体，不存在独立于职位的官阶，等级随职而定，不跟人走。以事为中心，是职责和权责的分类，注重科学效率，保证同工同酬。品味分等vs职位分等汉代禄秩：具有“级别从属于职位”的性质唐代散阶：“独立于职位而从属于个人的位阶”铁腕皇权严厉控制官僚，使之成为卓有成效的行政工具，对其权益较少关心，其时将倾向于向职位给予待遇官僚自主性与特权增大，开始封闭化，是细化甚至贵族化，品味将发达起来。周代的爵命：品味分等结论：周代爵级是一种品味分等的制度中国官员等级制，也从品味分等开始周爵与世卿世禄的贵族政治相适应，以人为本，或说以身份、地位为本秦汉禄制从属于职位秦汉禄制：官职的等级禄制的特点：秩级依附于职位，标志职位高低，但非个人品味高低。禄制决定哪一种官职属于哪一秩级因病、因父母丧二一度离职，复制时王朝原则上不必照顾既往官资。一旦离职，级别随即丧失。三公宰相亦是如此。结论：禄制特点：居其职方有其秩，居其职则从其秩，具有浓厚的职位分等色彩。禄制取代爵命，背景是官僚政治取代贵族政治。体现了秦汉帝国以吏治天下的政治精神。官僚特权保障和贵族化程度相对较小。魏晋南北朝官阶的品位化散官、名号的繁衍中正品——中正九品发挥任官资格功能，实际标志是门第高低，构成一种从属于个人的品味序列军阶将军增至一百多号，演变成军阶，军中另有队主，幢主，军主等职南北朝繁琐官号……结论：中正品造成的“门品秩序”，大量品味性官号，及军阶，显示了此期官阶充分“品位化”了。反映了士族门阀的政治权势与选官特权。唐宋明清的变化二、官阶研究的意义与方法一、官阶史的研究对象古代官阶——冷僻的角落知识的三个条件：惊奇、自由、闲暇复杂精密的秩、品、勋、爵、位、号先秦爵命二十等军功爵秦汉禄制朝位九品官品中正品封爵勋官将军号、魏晋成军阶研究对象：一、品阶勋爵等——各种位阶的链接耦合方式、即位阶体制与品味结构二、一切具有等级意义的制度安排研究意义：行政——组织建构与人员管理的技术政治——与政治形态、政治发展的关系社会——与社会结构、社会形态的关系文化——对中国思想观念的影响二、中国古代官阶制度的特点1、较高的合理化程度与法制化程度a标示官署与官职级差，将之分为不同类别，将其统属、协作关系纳入等级架构b灵活处理品位与职位的关系，职事官与阶官有别c精确安排权责、资格、薪俸与礼遇d不同位阶分工配合、禄制与二十等爵的配合，中正品与官品的配合。学历与官职的配合2、功绩主义精神，保障了制度化的社会流动A周朝爵本位：贵族性。封闭性，凝固性帝国官本位：行政性，功绩性，流动性B商鞅军功爵制秦汉“功次”九品中正制隋唐宋的考克进阶科举与学历C位阶构成晋升阶梯，计劳、计功、计能、计资，采用考试程序与考绩程序D品阶勋爵森严，造成君尊臣卑，官贵民贱，等级间活跃流动，以功绩能力为准，机会平等——科举促进社会流动，明朝进士中，三代无功名者占了30%，而当代社会的社会流动率并不一定比古代高。3、通过各种复杂的品味安排，实施身份管理A职位、品位并重，人、职并重B身份管理，体现于复杂的品位手段，历代重职位还是重品位有较大变化，总的来说，大部分位阶被用于品位管理，即身份管理。C分类管理：文武、士吏、贵贱、胡汉、宫朝贵贱：汉代爵秩不分贵贱，魏晋门品有贵贱之分，科举没有贵贱之分士吏：汉代选官士吏无别，东汉察举征辟，是面向名士。中古中正品。唐宋明清功名，面向士人文武：秦汉二十等军功爵，是面向无人的位阶。唐代文武阶官。科举面向文人。宫朝：汉代有宦皇帝者，是从官。后代有侍从、供奉的概念。宦官、女官的等级、品位。胡汉：北魏五等爵起家资格，分同姓、异姓