先秦文学第二讲.doc

中国文学最早的源头—上古歌谣 原始神话 第二讲 上古文学 上古，在此並不是一个严谨的時間概念。大致指原始部落時期。 一部分是口頭文學，如詩歌和神話 另一部分是甲骨文和金文。 第一节 上古歌谣 一、文学艺术的起源 1.起源于神话 2.起源于宗教（巫术） 3.起源于模仿 4.游戏说 5. 心灵表现说（情感说）： 6.基因突变说 7.文学艺术起源于生产劳动（马克思主义文艺） ①劳动是艺术发生的前提： A. 劳动，促进了人体器官的成熟，特别是锻炼了人的双手的协调和大脑的发达，为思想和语言交流，准备了生理条件。 B.劳动丰富了人们的生活感受，给人们提供了交流的物质基础及保障。 ②劳动是艺术的直接起源 ③艺术是劳动的延伸： “原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者说是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。” 劳动呼声、劳动动作、劳动音响是在劳动进行中自然形成的有着共同节奏的“结合体” 。 1、劳动歌谣。 相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。” 2、祭祀歌谣。 《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌； 《神北行》：“神，北行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃(ba)的咒语祭歌。 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。 商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，《诗经·商颂·玄鸟》、《史记殷本纪》：“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 4、婚恋歌谣。 《屯·六二》：“屯(zhun)如，邅(zhan)如；乘马，班如（盘旋不进）；匪寇，婚媾。”这是写野蛮抢婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。 最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候人歌》。 《周易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲（kui）羊，无血。”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。 5、战争歌谣。战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如《周易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是写战争结束胜利归来情景的。 再如《周易·同人》爻辞经整理后为：“同人于门，同人于宗。伏戎（军队）于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉（城墙），弗克敌。同人先呺啕而后笑。同人于郊。”此诗记录了一次完整的战斗过程。 原始歌谣的特征 1、产生于生产劳动； 2、集体口头创作； 3、语言质朴，节奏短促，以二言为主； 4、诗乐舞相结合的综合性特征。 第二节 上古神话 引言 什么是神话 神话一词源出希腊语，意思是“关于神祗和英雄的传说和故事。”英语“myth” 《中国大百科全书·外国文学卷》中“神话”条 ： 神话：生活在原始公社时期的人们，通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。 神话主要是在原始社会中，人类用幻想的形式，并按照自己的心理和愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹，解释与转述的故事，简言之神话就是关于神的超凡行为的故事。 神话：是各个人类共同体（氏族、部落、民族或国家）从远古时代起，就在原始思维的基础上，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相乘的一种以超自然神灵为主角的神圣故事。 其一：原始性。 其二，集体性。 其三，历史性。 其四，神奇性。 二、国家、民族、地域的分类 古希腊神话、罗马神话、希伯来神话 1、自然性神话： 生物神话（动物、植物）； 地理神话（山岭、河海、矿物、火山、地震）； 气象神话（风、云、雨、雷电、霜雪） 天文神话（太阳、月亮、日月食、三光、霓虹、岁时） 宇宙神话（创世、天庭、大地、四方、幽都） 2、自然社会性神话： 生产神话（工具神话、经营神话、复合生产神话） 除害神话（剪除凶恶动物神话、天火、防风、御寒、斗石、治水、抗旱、医病、搏雷、镇鬼、扫魔、修天补地、其他神害） 3、社会性神话： 人类诞生神话（初生神话、再生神话、人类生理特征神话、复合人类诞生神话） 婚恋神话 文化神话（文艺、巫觋科技、文字、体育、才智、风习、礼制、命运） 群体神话（民族、村镇、争斗、战争） 4、综合性神话 （三）母题分类法 美国的汤普森1932年《民间文学母题索引》 母题一词，来自于对英文“motif”的音译，其词根为“moti”，意为运动、能动的意思。 “motif”在英文中有三个意义：1.它是某种事物（特别是艺术作品）的基础和主要组成部分；2。它是一种独特的或重复出现的模式或颜色；3、它是一个具有独特性格的最小音乐结构。 一个母题是一个故事中的最小元素，它具有在传统中延续与复制的能力；它的数量是有限