文化史第五讲.pptVIP

* 第五讲 中国传统文化的隆盛期 1、隋唐文化——封建盛世与文化繁荣 2、五代两宋文化——雅文化隆盛与俗文化勃兴 3、辽夏金元文化——游牧文化与农耕文化的冲突与融合 唐 阎立本 历代帝王图 独孤信 杨忠 宇文泰 隋 文 帝 周 宣 帝 周 武 帝 周 明 帝 周 静 帝 独孤 皇后 杨 皇 后 独孤 皇后 周隋帝室关系图 唐高祖李渊 李虎 独孤信 杨忠 李 昞 唐 高 祖 隋 文 帝 隋 炀 帝 独孤 夫人 独孤 皇后 唐 太 宗 窦 皇 后 隋唐皇室血缘关系图 英国学者威尔斯在《世界简史》中比较欧洲中世纪与中国盛唐的差异时说“当西方人的心灵为神学所缠迷尔处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想确是开放的，兼收并蓄而好探求的。”正是这种特有的气派使隋唐帝国，在空前壮阔的历史舞台上进入了气度恢宏、史诗般壮丽的隆盛时代；这是一个充满自信、热烈、奔放、明朗、骄傲的时代。我国著名宋史专家邓广铭说“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的”；德国汉学家库恩（Dieter Kuhn）在《宋代文化史》中指出，中国在11世纪至13世纪发生了根本的变化；他甚至认为，宋代是中国中世纪的结束和近代的开端。这说明隋唐两宋不但在中国封建社会历史的发展阶段上是一个很重要的时期，而且在中国传统文化史上也是很重要的阶段，再加上期间以及其后的辽夏金元民族文化与汉文化的高度融合与互补，中西文化的交流与对话，使得中国传统文化在这一阶段达到了一个前所未有的、划时代的鼎盛期。 ※基本特征 近古文化定型公元9世纪的中国，继春秋战国之际和汉魏之际以后，发生了又一次社会变革和文化转型，它同时还引起东亚文化圈内朝鲜、日本等地文化也相继发生变革。有不少日本学者和欧美学者，将此次转折看作是中世纪（或称“中世”）向“近世”的转型。中国学者陈演恪则认为：“唐代之史可分作前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此， 关于文化学术者亦莫不如此。”唐代前后期的转折，规范了中国文化史后半段的大致框架。唐宋以降的一年间，中国文化在自身的发展中，总体上已显示出走出中古文化故辙的种种动向，韵语了部分近世文化因子，可以称之为近古文化期。 ★具体表现：隋唐文化——封建盛世与文化繁荣 〔盛唐气象下的文化背景〕隋朝结束了近三百年的分裂局面，实现了国家政治的重新统一，使思想文化方面出现了最大的南北交汇融合。而唐代是中国历史上继汉之后，第二个鼎盛时期，全国统一，疆域辽阔，政治清明，经济发达，在文化方面也出现了“盛唐气象”，取得了辉煌的成就。隋唐两代博大包容、开放进取的精神使得隋唐的各项文化事业出现了生动活泼、风格各异的局面，造就了隋唐文化的宏大气象。盛世文化的宏大气象具体表现在以下几个方面： 第一，实行宽松开明的文化政策。 第二，广采博取的民族文化融合，隋唐两代大有“胡风”，特别注重对少数民族文化的采撷吸收，这大大丰富了盛世文化的内涵。 第三，争奇斗艳的中外文化交流。当时与唐代通使交好的国家多达70余个，涉及亚、非、欧三大洲。 第四，隋唐文化的宏大气象还表现在其自身革新的生命力上。总之，规模空前的统一和强盛，宽容与摄取，开放和进取，造就了隋唐两代辉煌灿烂的文化。 〔佛教的发展与儒学复兴〕宗教作为一种社会意识形态，在人类文化史上一直占有十分重要的地位。自佛教传入中国后，由于受到中国古代政治、经济及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。 隋唐时期是中国佛家的全盛时代，佛教在中土得到了前所未有的传播并逐步走向成熟。隋代虽然历时短暂，但由于政治上得到了统一，使原来相对隔绝的南北两地的佛教也得到了相互补充借鉴，从而进一步融合。 中国佛教原本只有学派没有宗派，从隋唐开始佛门讲究衣钵的传承，宗派才得以确立。当时共有所谓的八大宗派：三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、密宗、律宗、净土宗和禅宗。其中禅宗的形成，特别是慧能创建的南宗是由印度佛教转变为中国佛教的一个重要标志，是佛教真正融入儒家文明的开始。 ★具体表现：隋唐文化——封建盛世与文化繁荣 儒学的复兴有一下二层含义：第一，隋唐时期，儒学虽高踞中国文化的正统地位，排斥佛道，但也正是这种的尊贵地位，使儒学忘记了对自身理论体系的改进、深化和营造。韩愈等人发起的儒学复兴运动，首先就是使儒学进一步发展、提高、更加充实丰满起来。第二，隋唐期间，玄学家的援道入儒、儒者探讨佛道二教的义理，造成了儒释道混淆的现象，儒学复兴运动的第二个任务就是要划清与严格区别儒家之道与佛老之道。 ★具体表现：隋唐文化——封建盛世与文化繁荣 〔辉煌灿烂的文学艺术〕唐代是中国文学史上一个辉煌的时代。唐代的诗人名家辈出，流派纷呈，无论是体裁开拓还是声律改造，无论是技法更新还是意境追求，都