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论江户时代中日文化交流 　　摘 要：江户时代是日本文化发展史当中的关键阶段，中日文化交流频繁，同时也是中日文化变换发展方向的重要转折点，日本江户时代打破了中日文化交流的壁垒，在各领域发展中实现了突破，为日本明治维新运动的成功做好了铺垫，本文将针对江户时代的中日文化交流内容以及交流路径展开讨论，探索中日文化交流对日本文化发展的启示 关键词：江户时代；中日文化；交流 作者简介：李佳澍（1974-），男，汉族，四川人，硕士，讲师，主要研究方向：中日文化。1995-2004留学日本爱知大学、硕士学位。2003年考入日本《金泽大学》社会环境科学博士研究科，现就职于四川工商学院外语系，担当中日文化研究和日语教学 [中图分类号]：G125 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-11--02 前言： 自古以来，中日文化交流中，我国始终处于主导地位。由我国向日本输出思想文化、史学文化、佛教文化以及文学、戏曲，书画艺术作品等，江户时代的日本在中日文化交流中，吸收了许多我国优秀的传统文化，同时也形成了自己的风格特点，为日本步入近代资本主义社会打下了坚实的思想基础和物质文化基础，调整了日本的社会关系，进而转变了中日文化交流格局 一、江户时代 要想对江户时代的中日文化交流进行深入性地了解和学习，首先要对日本江户时代的背景有所了解。1603年，日本的德川家康在江户成立了幕府，代表着日本江户时代的政权兴起，一直到1867年12月日本发生了王政复古政变，幕府政权制度被废除，代表着江户时代政权的结束。日本的江户时代大致与我国明朝末期以及清朝时期所处的时代是相同的，在这一时期内的中日文化交流可以说是十分密切的，直到江户时代的结束，日本走上了资本主义的发展道路，中日之间的文化交流才逐渐停止。在江户时代的文化交流期间，日本对我国优秀的传统文化进行了吸收加工，并且创造出了具有日本风格的文化，同时也通过我国文化的媒介作用，学习到了不少西方文化，为日本资本主义政权的兴起做好了铺垫[1] 二、江户时代的中日文化交流内容 （一）思想交流 在江户时代的中日文化交流当中，主要有思想方面的碰撞与交流，学术思想受到我国传统儒学思想以及朱之瑜的朱子学说思想的影响比较大，江户时代中幕府的几位将军十分崇拜儒家学说，同时也将朱子学说称之为“幕学”，可见我国儒家思想对日本江户时代幕府政权的重要性，巩固了日本幕府政权，朱子学说思想中的“大义名分论”被幕府设定为中心政权指导思想，为日本的明治维新改革打下了坚实的思想基础，德川纲吉将军后来在幕府成立了儒学官员，还在江户地区建造了孔子庙。日本的很多水户藩主则深深受到朱之瑜的朱子学说影响，在日本成立了一种类似于儒家思想的分支学派，也就是水户派。而日本学者江藤树则吸收了我国王阳明学派的思想，成立了日本的阳明派[2] （二）史学交流 在江户时代的中日史学文化交流中，日本的史学书籍也是按照我国《史记》模式进行编撰的，同时也将朱之瑜的“大义名分论”思想注入到日本史书当中，由日本水户藩主来调动幕府中的儒学学者编写成《大日本史》。除了《大日本史》的编写以外，大师赖山阳则编写了《日本外史》，受到了我国清朝时期所编写的《四库全书》影响，同时在中日史学文化的交流中，日本的史学研究也和我国史学的发展产生了相互作用，来往的贸易商人将日本山川鼎所著的《七经孟子考文》带回了国内，并且收?在了《四库全书》当中，据不完全统计，江户时代的史学材料有很多都受到了我国史学文化的影响，《日本考略》就是一本由中国人编写而成的关于日本文化历史的书籍，同时也对我国政府的对日态度产生了一定影响 （三）佛教交流 在佛教文化传播方面，我国清朝初期，有很多的僧人到了日本进行了佛教宣传，最有名的僧人要属隐元隆琦，我国福建人，是日本后水尾法皇的主持，后来被日本的万福寺赐予了禅宗法师的称号，万福寺的法事则继续沿用了我国的佛教法事传统，用唐音来念佛经。由于我国大量的佛教僧人到了日本，使得江户时代的日本佛教文化有着很深的我国文化烙印，除万福寺以外，像长崎地区的福济寺以及兴福寺等庙宇，都是在我国的僧人帮助下建设完成的，因而江户时代的日本庙宇建筑大多数都是我国明清时期的建筑设计风格，寺庙里面的佛像也都是由我国的僧人制造完成再送去日本[3] （四）文学戏曲交流 在江户时代的中日文化交流中，对于文学戏曲的交流也是非常密切的，日本汉学诗词的发展可以说是和我国明清时期诗词文化的传播分不开的，同一时期也诞生出许多优秀的文学诗人。除了诗词以外，我国明清时期的小说也深深受到了江户时代人民的喜爱，像是《金瓶梅》、《红楼梦》等明清小说，在日本民间广泛流传，不过日本人民最为喜欢的小说则要属《水浒传》了，由汉学大师冈岛冠山翻译